《鱼我所欲也》(定稿篇).ppt

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶ｗù，所恶有甚于死者，故患有所不避也。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 本文的中心论点是什么？ 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 这句话后来浓缩成一个成语： 舍生取义 文章是怎样围绕论点逐层论述的? 生——有甚于生——不为苟得 本文论证方法 1)．比喻论证 用比喻论证引出论点。用日常生活中的常理引出生和义无法兼顾的情况下应该“舍生而取义”的论点（主旨） 2)、举例论证 举“一箪食，一豆羹”例子，写出“所欲有甚于生者”的表现，从正面具体有力的证明“舍生取义”中心论点。 举“万钟”为例，写出“失其本心”的原因和表现，从反面有力的论证应该“舍生取义”的论点。 3)、对比论证 将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，突出强调“舍生取义”这一中心论点。 　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。　　 　　在文中有什么作用？ 运用比喻引出中心论点。 用鱼和熊掌的选择，比喻论证生与义的选择，得出“舍生取义”的观点，使论证通俗易懂，同时，引起读者的阅读兴趣。 本文论证思路 本文论证思路 什么是“义”？怎样理解”舍生取义”？ 舍生取义 舍生取义 舍生取义 舍生取义 　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。　　“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者” 分别指什么？ 所欲有甚于生者——义； 所恶有甚于死者——不义。 　　 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。　　万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。”　　这两段是针对什么情况？ 孟子大概是针对这种情况：有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中却见利忘义。 这两段分别指这两种情况。 7、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。 南宋文天祥坚决抵抗侵略，失败被捕后面对元朝威逼利诱毫不动摇，视死如归。这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。 孟子在本文中提出了“舍生而取义”的观点，对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。 它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。 住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。 得志的时候，便与老百姓一?同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。 富贵不能使他扰乱（心志），贫贱不能使他改变（节操），威武不能使他屈服（意志）。这就叫大丈夫。 首先，以鱼和熊掌为喻，引出中心论点“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 其次，通过生与死 正反对比 论证，得出“”非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳“的结论。 接着，举 “一箪食”“一豆羹”的例子，从正面论证了观点。最后，举 “万钟”的例子，从反面论证了不舍生取义就是丧失本心，再一次论证了观点。 义：正义，道义。 舍生取义指为正义而牺牲生命。 孟子周游列国，却并非求官，而在于行“道”，所以有《孟子将朝王章》，对于齐王的非礼之召给予回击，表现出傲岸的个性。孟子虽然不视金钱如粪土，却也不追财逐利，而是清醒地认识到“万钟则不辨礼义而受之，万钟与我何加焉？”千古多少文人虽然在封建专制的重压下却都能保住气节，杀身成仁，舍身取义。