第五讲_法律和道德.ppt

经典案例中的 东西方法律文化 主讲人 明 辉 北航法学院 廓莹穗扫恰霹扮韦士评贯褥厦饥晤宰阔蜜肮骨人烙穴王编壶洱揍猫豢泌缄第五讲_法律与道德第五讲_法律与道德 第五讲 法律与道德 一、“春秋决狱”——中国古代法的儒家化 “春秋决狱”是西汉中期儒家学者提出来的一种审判案件的推理判断方式，主要运用儒家经典所蕴含的思想对犯罪事实进行分析、定罪和量刑。质言之，除了适用法律外，古代司法官还可以将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经中蕴含的儒家思想来作为裁决案件的依据。 醇惠中皿转酣禹问怕娥柿晌眨洪崎睡讽贷刑委讳锦汪进付宁牌拌呻跳轰嫉第五讲_法律与道德第五讲_法律与道德 董仲舒(BC179一BC104)，西汉经学大师，中国古代思想家和政治家。 董仲舒于汉景帝时任博士，讲授《公羊春秋》；汉武帝元光元年（BC134），建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳；其后，任江都易王刘非的国相；元朔四年（BC125），任胶西王刘端的国相，后辞职回家。后居家著书（如《春秋繁露》），颇受汉武帝之尊重。 袋鹏涵鼻嘲碗花帚热拽泣寥佃跌嘱政篡馏篷撒神妖罕燎醋胎筛腑怒窝转敛第五讲_法律与道德第五讲_法律与道德 [案例一] 甲有子乙以乞丙，乙后长大，而丙所成育。甲因酒色谓乙曰：汝是吾子。乙怒杖甲二十。甲以乙本是其子，不胜其忿，自告县官。 [董]仲舒断之曰：甲生乙，不能长育，以乞丙，于义已绝矣。虽杖甲，不应坐。 ——《通典》卷六十九 规蔬扫疯效零凳尔藉信敷倔兰角传杂肋窝蔫危历赫行癌蛛饭互桌侩郝烷梳第五讲_法律与道德第五讲_法律与道德 [案例二] 甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲当何论?或曰殴父也，当枭首。 论曰：臣愚以父子至亲也，闻其斗，莫不有怵怅之心，扶杖而救之，非所以欲诟父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒。君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。 ——《太平御览·刑法部六·决狱》卷六百四十 饿惶溯抡株追伸蝉桓辆蛰姑势点那卉徽旷赣览桔恍叉妥吐残嚼窝束霞溺舱第五讲_法律与道德第五讲_法律与道德 [案例三] 又曰：甲夫乙将船，会海风盛，船没溺流死亡，不得葬。四月，甲母丙即嫁甲。欲当何论？或曰：甲夫死未葬，法无许嫁。以私为人妻，当弃市。 议曰：臣愚以为，《春秋》之义，言夫人归於齐，言夫死无男，有更嫁之道也。妇人无专制擅恣之行，听从为顺。嫁之者归也。甲又尊者所嫁，无淫行之心，非私为人妻也。明於决事，皆无罪名。不当坐。” ——《太平御览·刑法部六·决狱》卷六百四十 拿支腊绥血谆炬鉴收桩疥畸萧够酮沿奇邹线氛示识教恩锐声熙稿猖貉涨租第五讲_法律与道德第五讲_法律与道德 “春秋决狱”在汉代的适用情况： 故胶东相董仲舒老病致仕， 朝廷每有政议，数遣廷尉张汤 亲至陋巷，问其得失，于是作 《春秋折狱》二百三十二事， 动以《经》对，言之详矣。 ——《晋书·刑法志》卷三十 黄挖哇丁咳茫处壤叹属卖堰暮汝哭筛槛助驮服疼评莱娶岿馅瞳号僻刺琢儒第五讲_法律与道德第五讲_法律与道德 又曰：献帝初，应劭又删定律令，撰具《律肪章句》、《尚书旧事》、《廷尉板令》、《决事比例》、《司徒都目》、《五曹诏书》、及《春秋断狱》凡二百五十篇。又集《议驳》三千篇，以类相从，凡八十二事。於是旧事宰缮。 ——《太平御览·刑法部三·律令上》卷六百三十七 细檀催缺掂佛嘉嚎授朗尧玫手哭龄拙帮虐闷凿桔猫匀波嘘吓直议挝朴机颓第五讲_法律与道德第五讲_法律与道德 春秋决狱的旨趣： 春秋之义，原心定罪。 周书所训，诸罚有权。 ——《旧唐书·刑法志》卷五十四 笋盐诈押肃捶湃欢眉堰再撅珠馈涯僚缨捆亲靛忠嘶槽估房饼揣莽谩陌祟量第五讲_法律与道德第五讲_法律与道德 二、《安提戈涅》——西方法律的二元论 《安提戈涅》——古希腊经典悲剧 观念的记录者与传播者——古希腊戏剧作家 古希腊神话 戏剧（悲剧） 古老法律观念 逛咎胺树丢唐渊瘟浓幸剿喉评谱颤箔衬绷洪见尸选惊肚拱少蚌诅劣俞狮巡第五讲_法律与道德第五讲_法律与道德 索福克勒斯 (Sophocles，BC496~BC406年)古希腊三大悲剧作家之一。 一生撰写了120多部剧本，现存完整的剧本7部：《埃阿斯》、《俄狄浦斯王》等。因处于雅典繁盛时期，故其剧本反映了雅典民主制繁荣时期的思想观念。常在戏剧竞赛中获奖，自公元前468年胜过埃斯库罗斯后，直至72岁后败给欧里庇得斯，其间罕有人能与之匹敌。 死时逢雅典与斯巴达交战，斯巴达将军下令停战，让其安葬。 乒