中国古代山水诗研究(070805修改)课件.pptVIP

中国古代山水诗研究 中文系教授 骆礼刚 大纲 第1周（2学时） 前言：山水诗定义（自然景观、人文景观）；山水审美能力的本质；东西方山水诗出现时间（文化背景）的比较 第2－3周（4学时）先秦两汉时期的山水观念及其哲学渊源：宗法制与恋土情结；儒家的山川比德说；道家的自然崇拜；儒学大师董仲舒的《山川颂》 第4－5周（4学时）明而未融的山水描写——《诗经》《楚辞》和汉赋中的山水景物 第6－8周（6学时）对山水诗的产生发生影响的诸因素（建安至东晋时期）：玄学及玄言诗（说山水则苞名理）；隐逸之风与招隐诗；游宴风气与游宴诗；求仙思想与游仙诗 第9－12周（8学时）“由附庸蔚为大国”——山水诗的正式形成及其发展（晋宋——盛唐）：从“比德”、“畅神”到审美；从殷仲文、谢混到大小谢；田园诗与山水诗的关系（陶渊明）；山水诗的高峰（盛唐山水诗派） 前 言 山水诗界说 自然景观 人文景观 西方称为自然诗 风景诗 山水诗包含的思想感情： 宦游羁旅、隐逸求仙、咏怀吊古等 中西古代山水观念的对比 古代西方建筑1 米兰大教堂 古代西方建筑2 科隆大教堂 希腊雅典卫城 雅典帕提农神庙 苏州沧浪亭 苏州园林：拙政园 颐和园 中国古代山水画1 中国现代山水画2 黄宾虹 青城山 西方山水田园诗 英国诗人汤姆森（1700-1748） 《四季歌》 基督教义审美观：对称、节制、整齐 普列汉诺夫论述： 风景在绘画史上就绝没有处于经常不变的地位。米开朗基罗和他的同时代人是轻视风景的。它在意大利的兴盛只是在文艺复兴时代的末期，即在衰落的时期。 第一章 山水诗产生之前的山水描写 《文心雕龙·明诗》：宋初文咏，体有因革。庄、老告退，而山水方滋。 谢灵运（385-433） 曹操《观沧海》 钱钟书《谈艺录》： “诗文之及山水者，始则陈其形势产品，如京都之赋，或喻诸心性德行，如山川之颂，未尝玩物审美。继乃山水依傍田园，若茑萝之施松柏，其趣明而未融……终则附庸蔚成大国，殆在东晋乎？” ___________________________ 京都之赋：如《二京赋》《三都赋》等 董仲舒有《山川颂》 《诗经》中的山水描写例子 《蒹葭》：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。…… 《泽陂》：彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？ …… 《采薇》：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 …… 《楚辞》中的山水描写举例 铺采摛文 《涉江》：深林杳以冥冥兮，乃猨狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪纷其无垠兮，云霏而承宇。 《山鬼》：雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。 《湘夫人》：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 西汉时期对山水的审美 《史记·平准书》：“汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则户给家足，都鄙廪庾皆满。而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。” 《西京杂记》：汉高祖未央宫有“池十三，山六”。 汉武帝 甘泉宫、 建华宫 、上林苑 园林假山（图片） 第二章 关于山水文学产生的哲学渊源 《论语·雍也》载孔子曰： 仁者乐山，智者乐水。 一、儒家的山川比德观 孔子答子张、子贡问： 山: “出风云以通乎天地之间，阴阳和合，雨露之泽，万物以成，百姓以飨。” 水：无私给予万物，“似德”；所到之处便有生命，“似仁”；东流而去，屈曲而循理，“似义”；浅者流行，深者不测，“似智”；赴万仞之谷不疑，“似勇”；“不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正。” “其万折必东，似志。” 二、道家的崇尚自然 道法自然 “天地与我并生，万物与我为一”（《庄子·齐物论》） 庄生梦蝶 濠梁之辩 三、魏晋普遍的山水观念： 儒在钟鼎，道在山林。 山水以形媚道，而仁者乐。 越名教而任自然。 魏晋名士热心的名理 说山水则苞名理 无为、无名、逍遥、齐物 羊祜的感叹 羊祜为西晋名将，《晋书》本传载：“祜乐山水，每风景，必造岘山，置酒言咏，终日不倦。尝慨然叹息，顾谓从事中郎邹湛等曰：‘自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣！皆湮灭无闻，使人悲伤。如百岁后有知，魂魄犹应登此也。’” 魏晋名士之热爱山水 王长史登茅山，大恸哭曰：“琅琊王伯与，终当为情死。” 王右军既去官，与东土人士营山水弋钓之乐。游名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以乐死。” 宗炳好山水，凡所游历，皆图之于壁，坐卧向之。曰：“老病俱至，名山恐难遍游，惟当澄怀观道，卧以游之。” 《世说新语·言语》载 顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。” 王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，