施特劳斯与启蒙哲学_上_读施特劳斯早期文稿_柯亨与迈蒙尼德_.pdf

( ) 　2009 年 5 月 西北师大学报 社会科学版 May 2009 　 　第 46 卷第 3 期 Journal of Nort hwest Normal U niver sit y ( Social Sciences) Vol46 No3 　 ( ) 施特劳斯与启蒙哲学 上 ———读施特劳斯早期文稿 《柯亨与迈蒙尼德》 刘小枫 ( 中国人民大学 文学院 , 北京 　100872) [摘 　要] 哲学就其本质而言就是启蒙性质的 , 但是 , 西方哲学史上呈现出两种启蒙 , 一种是真的启蒙 , 一种是 “蛊 惑人心”的假启蒙 , 施特劳斯早在 《柯亨与迈蒙尼德》中就已注意到两种启蒙的品质差异 。本文拟通过绎读这篇早期 讲稿 , 澄清因受现代启蒙教育而养成的一些重大且基本的糊涂哲学观念 。 [关键词] 施特劳斯 ; 柯亨 ; 迈蒙尼德 ; 启蒙 ; 哲学 [ 中图分类号] B 5 165 　　　　 [文献标识码] A 　　　 [文章编号] 100 19 162 (2009) 03000 109 　　施特劳斯是个启蒙哲人 ———这听起来颇为荒 启蒙教育而养成的一些重大且基本的糊涂哲学观 唐 , 因为 , 施特劳斯对启蒙哲学的批判彰明较著 , 念 。 坚毅而且一以贯之 。然而 , 如果我们考虑到如下情 “柯亨与迈蒙尼德”这个标题向我们揭示了两 形 , 说施特劳斯是个启蒙哲人就并不荒唐了: 哲学 个东西 : 首先 , 这是两位犹太教的哲人 , 国朝学界 ( 就其本质而言就是启蒙性质的 , 或者说 , 哲学天生 对他们迄今仍然比较陌生 但我们可以联想到儒家 ) 就是要祛除人的蒙昧状态 。如果施特劳斯的确是个 哲人 ; 此外 , 柯亨是现代哲人 , 迈蒙尼德是中古 哲人 , 那么他在本质上就是个启蒙者或者首先是个 哲人 , 把这样两个哲人摆在一起来谈 , 已经使得思 被启蒙者 。倘若如此 , 施特劳斯何以既是启蒙哲人 想跨越了历史语境的制约 ———试设想如果我们有人 又是坚毅的启蒙哲学批判者 ? 要写 “牟宗三与朱熹”的话将会怎样写 。换言之 , 解决这一矛盾的推论是 : 西方哲学史思想史上 有些思想问题是基本的、不会随时代变更而改变 呈现出两种启蒙 , 一种是真的启蒙 , 一种是假的启 的 , 哲学思考必须追索这样的基本问题 , 因为哲人 蒙 , 假的启蒙的真实名称应该是 “蛊惑人心”——— 思考的就是所谓恒在的问题 。问题在于 , 什么是基 在 《关于马基雅维利的思考》第三章的结尾 , 施特 本的、恒在的问题 , 哲人之间难免会有分歧 。作为 劳斯的确说过 , 现代哲学启蒙的真实名称应该是 历史上的大哲的学生 , 我们首先需要把握 : 什么是 “蛊惑人心”。通过细读施特劳斯的早期文稿 , 我发 恒在的问题 。作这个学术报告时 , 施特劳斯与我们 现 , 早在修习年代 , 施特劳斯就已经注意到两种启 一样尚且年轻 , 但他已经在努力把握这样的问题 。 蒙的品质差异 。193 1 年 5 月