中西人际关系比较.pptx

中西人际关系比较;第一节 中西人际关系比较;二、“个体”和“群体”的侧重点不同 （一）西方文化主张“个体先于群体” 崇尚个人与自我是西方伦理价值观的一个基本取向。早在公元前6世纪的雅典民主制，在强调城邦的利益的同时就十分强调个人的作用。西方民族的生产方式以工商航海为主，决定了其生活方式不可能长期保持聚族而居，血缘纽带比较松散。在社会变迁中，地域性的国家代替了血缘性的民族，个人本位代替了宗族本位。个体的基本社会角色是公民而不是家族成员。人与人之间不是以血缘为基础的人伦关系，而主要是国家政治制度规定的法的关系。西方文化将人放在与自然对立的关系中去规定。在这种文化中，个体总是要使自己独立于他人，自我是独立自主的，自我表达和实现被认为是最重要的。 西方人概念：只有每个个体都自由发展，群体才可能自由发展。;西方文化是海洋文化，培养一种谋求驾驭自然、征服社会的基本精神 赫拉克利特提出“运动”是世界的普遍原则 柏拉图提出“理性世界与感性世界二元对立”的观点。 《圣经》文化在人与自然的关系上有三个基本观点：其一，人与自然是对立的，人有上帝赋予的统治自然的权利；其二，人只有通过战胜自然、征服自然的艰苦斗争才能得以生存；其三，人与自然的产物蛇是对立的;人与自然二元对立及征服、驾驭自然的观念是西方文化的基本精神 这种文化与海洋文化的质的规定性有关系。 亚里斯多德：《物理学》、《天体学》等。 欧几里得“几何学原理”。 阿基米德的浮力定理 哥伦布发现了新大陆，麦哲伦环球航行 牛顿的力学和光学理论； 瓦特的蒸汽机 爱因斯坦的相对论 佛洛伊德的性心理学;西方文化的“个体本位” 西方文化的价值观是以个体的人作为社会的核心。 在西方，个人就是社会的细胞。 西方强调通过个人的努力和奋斗取得自我成功，以促进社会发展，没有个人的发展就没有整个社会的发展，也就没有了整个人类社会的历史。;“个体本位”的自然社会基础 海洋贸易 黑格尔说：“水性使人通，山性使人塞，水势使人合，山势使人离，在西半球的北温带濒海形成了一个陆，正如希腊人所说，有着一个广阔的胸膛”。 在海洋贸易及人与海的搏斗中，培养出西方人个体本位的文化精神。;罗马哲学讨论的重点是人的问题。“幸福生活是我们天生最高的善”。 文艺复兴时期，人文主义者从个人主义出发，倡导个性自由、平等。强调个人的德行、个人能力决定个人的地位和价值，把个人自由、个人幸福推崇为人类最普遍的、永恒的本性。 18世纪的启蒙运动，西方思想界对人的价值、权利、人性、自由、平等等方面进行了研究和阐述。;法国启蒙思想家伏尔泰倡导自由、平等，认为人生而平等，自由是人的天赋权利。 20世纪萨特建立起新的自由观，提出人是绝对自由的，自由是同责任相联系的。 尼采认为，个人生命的本质是对权力的追逐，实现自我的权利意志成为人生最高的价值目标。他提出了极端利己主义的主张，为个人的一己之利，可以不考虑任何人以至整个社会的利益牺牲他人和社会利益，以达到个人目的。;西方海洋文化孕育出来的社会精神，使西方人形成一种个人为中心的价值取向，个人的生存和发展，皆由己而为，谋事在人，成事在己，每个人要对自己的行为负责。 在家庭中，强调成员的自由、权利和独立意志，淡化个人对家庭的责任与义务。 在财产归属上，西方沿袭的是“同居而异财”的方式，虽然同居，但财产分属十分明晰。;（二）中华文化主张“群体重于个体” 重群体轻个体是中国传统伦理的一个基本的价值取向。中国封建宗法社会的先民们长期束缚在土地上，日出而作，日落而息，凿井而饮，形成了重土轻迁，父母在不远游，眷恋家园国土的情怀。其社会结构是加过一体模式，家成了国的缩影，国成立一个扩大的家。天人合一的哲学观点使中国人自然而然认为，人是自然的一部分，人事就是天命，人道即天道。人伦、人情与人缘三位一体，使个体的价值只能依存于群体的实现而实现。在中国人看来，血缘关系是人际关系中最重要的关系，君臣、朋友等关系均由此推出，个人在这些群体的关系中是一个依存的分子，几乎没有自我的空间和余地中国人习惯于将个人称为角色而不称个体，是具有群体生存的需要。只有自我被放在合适的社会关系中时，才是最有意义、最完全的。作为年轻的父母，是为传宗接代、养育出色的孩子，为团体、为国家、为民族做出应有的贡献。从古至今，这一伦理价值取向引导中国人重视国家利益、民族利益、社会利益。;“天人和谐”体现了中国文化的精神，千百年来一直影响着国人的行为方式。 1、对“天”的认识 春秋时期：昊天不佣，降此鞫讻。昊天不惠，降此大戾。 子产说：天道远，人道迩，非所及也。 隋国的季梁说：夫民，神之主也。;儒家文化进一步奠定了对天的认识 孔子说：“君子有三畏，畏天命、畏大人、畏圣人之言。”“死生有命，富贵在天”。 孟