北大中文系内部期末复习!先秦两汉文学史复习资料.doc

第一节 关于文艺的起源马克思认为，文学起源于人类的生产劳动。最早的文学艺术作品产生于人类生产劳动过程中，它是根据生产劳动的实际需要产生出来的。第二节 上古歌谣一些古籍中保存下来的少数质朴的歌谣，从思想和形式看，比较接近原始形态。它们不但形式淳朴自然，内容也多是反映远古人类的劳动和生活，与生产劳动密切相关。原始歌谣的主要特征：产生于生产劳动，集体口头创作，语言淳朴、节奏短促，以二言为主，具有诗、乐、舞综合性。第三节 古代神话几个著名神话的讲解分析《共工怒触不周之山》：反映了原始人对某些自然现象的幼稚解释，以及大胆想象、探索。《女娲补天》：反映了古代人类对自然灾害的斗争，概括了人类智慧和对自己力量的自信。《夸父逐日》：反映了人类向自然大胆的挑战；前人不忘造福后人的美德。《精卫填海》：以悲剧的方式反映和赞颂了远古人民征服自然、百折不回、誓死不屈的坚毅精神。《后羿射日》：不仅反映出战胜自然灾害的愿望，还表现了远古人民对天体自然的认识，以及对人类伟大发明――弓箭的赞美。《鲧禹治水》：反映了远古人民与自然斗争时前仆后继，不屈不挠的伟大斗争精神。第章 《诗经》第一节 书名、篇名、分类、作者及创作年代《诗经》是我国古代第一部诗歌总集。它收录了我国自西周初年至春秋中叶（即从约公元前十一世纪――公元前六世纪）大约500年间的305篇诗歌作品。原称《诗》或《诗三百》，后世儒家尊之为经典，称为《诗经》。《诗经》作品产生地区在以黄河流域为主的中原地区及江汉流域。《诗经》分风、雅、颂三部分。“风”包括十五国风，“雅”包括小雅、大雅，“颂”包括周颂、鲁颂、商颂。风、雅、颂是根据音乐曲调的不同而划分的。“风”的含义，据朱熹《诗集传·国风序》，是“民俗歌谣之诗也”。十五国风，实即十五个地区的地方音乐。“雅”的含义，据梁启超说，是指“中原正声”，亦即周王朝直接统治地区的音乐。“颂”则是“宗庙之乐歌”（朱熹《诗集传·颂序》），是在宗庙祭祀时所用的舞曲。第二节 结集成书及流传《诗经》作者多不可考。其中民歌为劳动人民口头创作，由 “行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，以其音律、以闻天子”。《诗经》有的是文人“献诗”而得。《诗经》的编订者是太师。孔子“删诗”说是不可靠的。秦代焚书之后，汉代传诗者有齐、鲁、韩、毛四家。今存仅“毛诗”一家。毛诗附有大序、小序，是汉人解诗之作。第三节 《诗经》的思想内容一. 民歌的思想内容（一）农事诗讲解分析《豳风·七月》。《七月》反映了农夫一年四季的劳动，展现了周代农业生活的风俗画面。《周南·芣苢》反映了劳动者愉快的劳动生活。（二）徭役诗讲解分析：《小雅·采薇》，这是一首反映久戍不归、思念家乡的诗。《小雅·何草不黄》是长年服役者的痛苦和怨愤的写照；《豳风·东山》更是深刻动人，反映了征人还乡途中悲喜交集的复杂心理。讲解分析《卫风·伯兮》、《王风·君子于役》等启盼久来归丈夫的思妇诗。（三）爱情婚姻诗讲解分析《周南·关睢》男主人公大胆、真率、健康的爱情追求；《邶风·静女》中青年男女幽会的情趣；《郑风·溱洧》中青年男女相伴游春时相互戏谑的主动、热情、亲昵、开朗、大方；《秦风·兼葭》则表现了相思者寻觅和苦恼；《鄘风·柏舟》是少女怨恨反抗家长对婚姻的干涉。讲解分析《卫风·氓》，它反映了妇女被丈夫欺凌和遗弃的悲剧；《邶风·谷风》也是一首弃妇诗。（四）爱国诗讲解分析《秦风·无衣》，它反映了人民团结一心、反抗外敌的情景，洋溢着深厚的爱国热情和英雄主义精神。《小雅·采薇》交织着士兵的爱国热情和诉说战争生活劳苦悲伤的复杂情绪。许穆夫人的《鄘风·载驰》也是一首爱国诗。（五）讽谕诗简介《邶风·新台》、《陈风·株林》、《鄘风·墙有茨》、《秦风·黄鸟》等诗。二. 古老的民族史诗（一）《大雅·生民》：叙述周始祖后稷的诞生和发明农业的历史。（二）《大雅·公刘》：叙述公刘率周人由邰迁豳垦荒造屋情形。（三）《大雅·皇矣》：记述古公禀父率众迁岐创业史。（四）《大雅·皇矣》：歌颂文王伐崇、伐密战绩。（五）《大雅·大明》：赞颂武王伐纣成功。这五篇史诗，较完整地勾勒出周人发祥、创业、建国史。 三.文人诗的思想内容“变风”、“变雅”。《毛诗序》指出：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而‘变风’、‘变雅’作矣。”《汉书?礼乐志》也说：“周道始缺，怨刺之诗起。”这些话在一定程度上揭示了怨刺诗产生的社会背景和伦理因素，指明了怨刺诗的主旨所在。怨刺诗主要产生于西周末年厉、幽时期及其以后，无不带有乱世的鲜明印记。(朱熹《诗集传》卷十八)而刺厉王的《大雅?荡》。又如《小雅?正月》相传为“大夫刺幽王”(《毛诗序》)。诗人以“赫赫宗周，褒姒灭之”儆戒今王，是更直接的经验教训。更多的作品是针砭时弊，指斥昏君。如