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鱼我所欲也 孟子 预习课文 正确朗读 鱼我所欲也 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？ 　　由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 　　万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 读懂课文 口头翻译 注释 　　 　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。 　　鱼是我想要的，熊掌也是我想要的；如果不能两样都得到，我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的；如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而选取正义。 说文解字：兼 会意字，一只手拿着两个禾。 表示同时做两件事，或同时占有两方面。 二者不可得兼：二者不能同时得到。 本文的中心论点 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 这句话后来浓缩成一个成语： 舍生取义 　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。　　 　　在文中有什么作用？ 运用比喻引出中心论点。 用鱼和熊掌的选择，比喻论证生与义的选择，得出“舍生取义”的观点，使论证通俗易懂，同时，引起读者的阅读兴趣。 　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 　　生命也是我所追求的，所追求的有超过生命的，所以我不做苟且求得（生存的人）；死亡也是我厌恶的，所厌恶的有超过死亡的，所以我不（因厌恶死亡）而躲避祸患。 从正面论述义重于生 　　如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？ 　　如果一个人所追求的东西没有超过生命的，那么，凡是可以用来求生的手段，有什么不可用的呢？如果一个人所厌恶的东西没有超过死亡的，那么，凡是可以用来躲避祸患的事情，有什么不可以做呢？ 论述不义重于死，从反面论述义重于生 　　由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 　　因此（采用某种手段）就可以生存，却有人不去使用；因此（采用某种办法）就可以躲避灾祸，却有人不去干。因此，人们所追求的有超过生命的，人们所厌恶的有超过死亡的。不只是贤能的人有这种思想，人人都有，只不过贤能的人能够不丧失罢了。 以有些人的不贪生、不患来再次突出“义”重于“生”。 最后指出：舍生取义是人的本性。 　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。　　“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者” 分别指什么？ 所欲有甚于生者——义； 所恶有甚于死者——不义。 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 　　一筐饭，一碗汤，得到它就可以活命，得不到就要饿死。如果呼喝着给他吃，过路的人也不会接受；用脚践踏过给人吃，乞丐也不屑于接受。 以乞人不受不义之食为例，从正面论证了“舍生取义”是人之共性。 　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。　　这段指的是什么事？ 　　　　 参读：嗟来之食　　齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食‘嗟来之食’以至于斯也。 ”从而谢焉，终不食而死。（《礼记》） 注释：蒙袂辑屦：用袖子蒙着脸，拖着鞋子。 贸贸然：饿得昏昏沉沉的样子。 嗟来之食：带有侮辱性的施舍。 　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？ 　　万钟（的俸禄）如果不问是否合乎礼义就接受，万钟（的俸禄）对我有什么益处呢？为了华丽的住宅、妻妾的侍奉以及我所认识的穷苦亲朋的感激吗？ 以万钟虽好也不能受为例，强调了舍义取利是丧失本心，再一次从反面论证了“舍生取义”的观点 难句翻译宫室之美—— 华美的宫室 这是一种