哲学概论第5讲 人性论.ppt

自我不过是一台对外界刺激的联合应答装置。——B.F.施金纳 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？——慧能 当我进入自我的最深处之时，我总是碰到这种或那种知觉，热和冷的感觉，明与暗的感觉，爱与恨的感觉，痛苦与欢乐的感觉。任何时候，没有具体的感觉我就不能体会到我自己，除了感觉，我不能感觉到任何东西。——休谟《人性论》 根据休谟的观点，我们叫做“自我”的东西仅仅是一“束”感觉经验或感觉经验的集合。……他如何得出他自己的观点？1.休谟说我们没有感觉印象和经验就没有观念；因而在有观念前必须先有各种印象。2.不存在对自我的印象，只有这个或那个知觉的不同印象。3.思想是一座剧场，感觉出现在上面或穿过它，仅此而已。——J.P.蒂洛《哲学——理论与实践》 （一）自我不存在 “我思”必须可以伴随我的所有表象；因为如果不是这样的话，有些被表象的东西将不能被我所想，这等于说，表象不再可能，或至少可以说，表象与我无关。——康德 康德断言，实体是认识的对象，而进行认识的“我”根本不能作为被认识的对象。……以笛卡尔为代表的旧形而上学……错误地把进行认识的主体——自我当成被认识的对象一样是实体性的东西。……康德所主张的自我是空灵的，空灵就是指它不是实在主体而说的。康德着重论证自我不是实体，目的在于说明自我的自由本质：把自我看成是实体，那就是把自我看成是现象界的东西，是被决定的东西，只有把自我看成是非实体性的东西，这样的自我才是自由的。——张世英《哲学导论》 （二）自我非实体 我不是思想，不是行动，不是情感，我是某种作出思考、行动和遭受苦难的东西。我的思想、行动和感情时时变化，它们不是一种恒常的存在，而是一种前后的延续，但拥有这些东西的自我或我则是恒久的；它对我的所有的继起的思想、行动和感情有着相同的联系，这就是我所具有的个人同一性的概念。 ——托马斯·里德 我们现在将研究自我的特点：1.持续性和统一性。在人的整个一生中，自我提供了持续性、统一性，以及某种恒久性和稳定性。2.不能归结为世界。人确实是自然和文化的一部分，但他们又不同于自然和文化环境，并能意识到这种不同。3.不同于经验。我们根本上……是观察者、经验者、思考者和感觉者，而不是观察、经验、思想和感觉。4.私人性。或许是由于思想……我的确不能与他人分享我的自我或人格……我的经验是我的，你的经验是你的。5.自我意识。人能做而动物不能做的一件明显的事情，就是我们能把我们的意识或知觉转向自身。 ——J.P.蒂洛《哲学——理论与实践》 （三）自我的特点 自我是绝对自我的一部分。——约赛亚·罗伊斯 存在先于本质。——萨特 如果存在自我，那么它到底是什么东西？约赛亚·罗伊斯把“自我”规定为“包含在意识生命中的意义，体现为在绝对意识生命的整体中的相对性的总和”。乔治·米德把自我描述为一个社会有机体，他主张人只能通过同一社会集团的其他成员的特殊立场或所属的社会集团的整体立场间接地经验到自我本身。而存在主义者相信，一个人创造自己的自我或者是从某种在先的本质（规定或意义）出发的，或者只不过是从存在的事实出发的。但他们都相信，不应该从某种先于人的本质的东西、上帝，或外在世界的先入之见开始，应该从人的主观意识自身开始，然后才能认识在研究和考察过程中所能达到的东西。 ——J.P.蒂洛《哲学——理论与实践》 （四）自我的本质 生活就是烦和辛劳。——海德格尔 我想我真愿转而去与动物一起生活……它们无须流汗，无须为其境况而啜泣，它们无须睁眼躺卧在黑暗中，为自己的罪孽而流泪……——惠特曼 保罗·蒂利希认为人生受到三种忧虑的威胁：(1)命运和死亡；(2)空虚和无聊；(3)罪过和谴责。这些忧虑是人生状况的一部分，它们是不能消除的，一个人只能鼓足勇气去生存、生活或存在，而不顾这些对自我实现、自我体现或人的存在的威胁。 这种勇气来自两个方面：(1)实现自我的勇气，或叫个性的勇气；(2)与别人一起共事和投身生存世界的勇气，或叫参与的勇气。对付三种忧虑的最好途径是个性的勇气和参与的勇气相辅相成。——J.P.蒂洛《哲学——理论与实践》 （五）存在的勇气 （六）自我之潜在与现实化 人本质的无论哪方面都是真实的，它是神秘而复杂的事情，任何把它的复杂性过分简单化的企图，往往都是以忽视人本质的某些重要方面而告终的。 ——J.P.蒂洛 潜在的自我是依赖于大脑活动的人的意识，它是积极的、意向性的和创造性的。(1)它通过物质方面——肉体、大脑和五官——接受和组合信息，它是所有其他活动的动力；(2)它与思想紧密交织，去分析、思考和估价所接受的全部信息，并在必要时实现自我；(3)它与激情相结合，以审美的方式体验世界本身，从而发展人的情感；(4)它使用心灵方面去寻求其他超自然存在的精神上的可能性，处理现实中神秘和信仰的方面；(5