山水诗三首(王维)5.pptVIP

山水诗三首 王维 导入新课 王维的山水田园诗开创了前所未有的美学境界。把魏晋以来逐渐发展的山水诗推进到一个新高峰。王维的山水诗，在禅宗的影响下，创造出了空寂、幽静、虚旷的艺术境界，既画意盎然，又禅味十足。这是盛唐时期其他诗人的作品中所没有的境界。 今天我们就来学习王维的《山水诗三首》 作者简介 王维（701-761），一作（698-759），字摩诘，原籍太原祈人（今山西祁县境内），后迁居蒲州（今山西永济），遂为河东人。工诗善书，尤以画名。开元进士，官至尚书右丞，故人称“王右丞”。 王维，被称为“诗佛”，是一个虔诚的佛教信徒，佛缘殊胜，躬身修禅，深得禅家三昧，佛学理论修养也很深厚。 佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己取名维，字摩诘。维摩诘乃是佛教中一个在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩萨，意译以洁净、没有染污而著称的人。王维身前就被人称为：“当代诗匠，又精禅理”。死后得“诗佛”称号。是中国诗歌史上唯一的诗佛。 王维出生在一个虔诚的佛教徒的家庭里，根据王维写的《请施庄为寺表》云：“亡母故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余年，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”王维从小就受到了母亲的熏陶，同时，根据《王右丞集注》卷二五，有一篇《大荐福寺大德道光禅师塔铭》，文中述及了诗人同当代名僧道光禅师的关系时说：“维十年座下，可见王维确实也与佛家因缘不浅，其晚年更是过着僧侣般的生活。据《旧唐书》记载：“在京师，长斋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虚空，无有是处，志其舍利所在而已。”采，日饭十数名僧，以玄谈为乐，斋中无所有，惟茶铛药臼，经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅颂为事。”此时的王维俨然是一僧侣了。  王维青少年时期即赋于文学才华。开元九年(721年) 中进士第，为大乐丞。因故谪济州司仓参军。后归至长安。开元二十二年(734年)张九龄为中书令。王维被擢为右拾遗。其时作有《献始兴公》诗，称颂张九龄反对植党营私和滥施爵赏的政治主张，体现了他当时要求有所作为的心情。二十四年 (736)张九龄罢相。次年贬荆州长史。李林甫任中书令，这是玄宗时期政治由较为清明到日趋黑暗的转折点。王维对张九龄被贬，感到非常沮丧，但他并未就此退出官场。开元二十五年，曾奉使赴河西节度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南选，天宝中，王维的官职逐渐升迁。安史乱前，官至给事中，他一方面对当时的官场感到厌倦和担心，但另一方面却又恋栈怀禄，不能决然离去。于是随俗浮沉，长期过着半官半隐的生活 王维的诗在唐朝自成一派，影响久远，以五言律师和绝句著称。以天宝初年即王维40岁为界，前期诗歌，富于进取精神，讥刺贵戚宦官，谴责纨绔子弟，反映边塞生活，抒写游侠意气。情调慷慨激昂，充满浪漫主义豪情。后期诗歌，因仕途险恶，崇奉佛教，而以描写田园山水景物，表达闲情逸致，宣扬隐士生活和佛教禅理为主。 苏东坡言：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。” 钱钟书：恰巧南宗画创始人王维也是神韵诗的大师。在他身上，禅、诗、画三者可以算是一脉相贯。 张舜民：诗是无形画画是有形诗 宿世谬词客，前世应画师——王维 王维的艺术成就 王维，可以称为是山水田园诗的集大成者。以诗人兼画家的眼光来观察客观事物，凭借自己长期隐居于山水林壑之间对自然饿独特敏感和对画理的娴熟运用，别具匠心的截取自然界中那些最有特征的山光水色写入诗中，凭借诗情描绘，使山水诗与山水画互为渗透、融而为一。 王维的山水诗，不仅体现出画诗的构图、色彩与造型之美，还充分体现出山光水色在时空瞬变中的神采，给自然景色注入了人的气质，人的性格、人的精神，从而使他的诗形神俱佳、气韵生动。 唐代山水田园诗形成的原因 1、社会原因 “贞观之治”和“开元盛世”，大唐帝国的综合国力极度强盛。南北统一、版图辽阔、交通发达、社会稳定，文人得以从心所愿地漫游天下，从而扩大了视野、开阔了胸襟、丰富了体验、激发了诗情。整个社会物质空前富裕，使得文人具有良好的生活保障。 2、思想基础 唐代儒释道三教并重，思想相当开放，文人不仅遵从儒学，信佛、学道也成为时尚。佛家倾向空寂清静，道家主张返璞归真，佛道两家普遍占有佳山秀水，这在较大程度上诱发和助长了文人对于山林的偏爱与向往。隐逸之风盛行则是山水田园诗派发展的主要思想基础。盛唐文人特殊的思想风尚和生活经历极大地密切了他们和山水田园的联系切实的促进了山水田园诗歌创作高峰的形成。 3、文学本身的承传 由文学演进的轨迹来看，盛唐山水田园诗是在继承陶渊明、谢灵运以来诗歌传统的基础上所实现的进一步开拓与发展。陶渊明、谢灵运等前代诗人的创作与成就，在一定程度上启发了盛唐诗人的文学情思，并且提供了必要的艺术借鉴使山水田园诗在盛唐诗苑肥沃的土地上开放出更加鲜艳迷人的花朵。 山水田园诗欣赏指引 1、把握描