山西十日行之 五台山.docVIP

山西十日行之　五台山 五台山风景区绝大部分坐落在以台怀镇为中心的五台县境内，有小部分跨繁峙、代县和河北阜平，周边达500余里。五台山的壮美风景在于它的东西南北中五座高峰和奔流不息的清水河，五台山的名胜精华则是它那众多佛教寺庙。　　 五台山这一名称是对五座山峰的共同特点的形象概况。东西南北中五座高峰的山巅都是高大的缓坡平台，所以叫五台山。　　 五台山主要是以佛教圣地而名扬天下，居中国四大佛教名山之首。东汉明帝永平十一年(公元68年)，印度两位高僧摄摩腾、竺法兰在中国传播佛教，当他们来到五台山，见五座台顶拱围台怀腹地，其山形地貌与释迦牟尼佛的修行地灵鹫山几乎相同，返回洛阳后就奏请汉明帝去五台山修建寺院，明帝准奏颁旨，在五台山修建了大孚灵鹫寺，即今天显通寺的前身，成为与洛阳白马寺齐名的我国最早的佛寺之一，五台山也就成为佛教圣地。从此五台山的佛寺越来越多，香火日盛一日。到南北朝时，五台山已有寺庙200多处，唐代更达到360多处，有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗两次大规模灭法，全山佛寺几乎全部被毁。宋、元、明、清，五台山的佛寺逐渐得到恢复和发展，明朝时寺庙已近104处。清朝的康熙、乾隆、嘉庆诸帝均对五台山佛寺极为重视，不断投入巨资予以修建，到清末，五台山共有寺庙122处，其中青庙97处，黄庙15处，僧尼1000多人。　　 五台山现有寺庙50余座，尽管与历史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺庙最为集中，香火最为旺盛的。而且五台山的佛寺，唐、宋、辽、金、元、明、清各代以及民国均有遗存，建筑宏伟，式样繁多，精细严整，手法典型，连续性强，本身就是一部唐代以来中国建筑史，是研究和欣赏中国古建筑的难得场所。另外，寺内佛教造像手法多样，技艺高超，泥塑、木雕、铜铸、玉雕应有尽有，同样是欣赏我国佛教造像艺术发展演变的最佳场所。 五台山是文殊菩萨的道场，东、南、西、北、中五台分别供有五个不同法号的文殊菩萨。虔诚的礼佛者都是步行、甚至一步一拜或几步一拜地、一个一个台去朝拜，称为大朝台。为了方便游客，现在有一种坐车大朝台的旅游项目，花350元钱、一天之内可以到五个台顶领略各自独特的自然风光，可以到五个台顶朝拜不同法号的文殊菩萨。还有一种更简洁的、满足游客或香客们朝拜五方文殊菩萨心愿的办法，叫所谓“小朝台”，就是到黛螺顶去朝拜五方文殊菩萨。黛螺顶把五方文殊菩萨都集中在一起供人们朝拜，这样人们可以只要到一个地方就可以完成对五方文殊菩萨的朝拜了。但是这样也就没有办法登临绝顶、体验一览众山小的乐趣了。 五台山的寺庙不仅多，而且各有特色，都有各自的文化积淀，要想一一看完可能不是几天时间可以完成的。我们做了一些选择，安排了一天半时间，走马观花地看了十个寺庙。具体是这样安排的： 第一天大清早由老板用车（公交车要七点开）把我们送到五爷庙，这里烧香的人多，开门也早；然后从下往上依次看塔院寺、显通寺、罗侯寺、圆照寺、最后登108级台阶到达菩萨顶，从菩萨顶坐交通车回到公交中心站；也可以看完五爷庙后，先坐车到达菩萨顶（不用爬108级台阶了），然后从上往下走，依次看几个寺庙，可能不是上面说的几个，但塔院寺、显通寺是一定要看的。 下午是黛螺顶； 第二天先到碧山寺（离住处仅200米）、然后镇海寺、殊像寺。殊像寺与五爷庙、塔院寺等都在一起，可以在第一天上午看完，如果这样就可以选择如。午饭后返回酒店取行李走人。 五台山的绝大部分寺庙都在交通线路旁，有公交车往来穿梭，方便游客。50块钱的交通费就是干这个的，不用另外花钱坐车。 五爷庙 五爷庙位于中心风景区万佛阁，面积虽然不大，占地仅2000平方米，殿楼堂舍也只有20多间，但因为内有五爷庙而名播远近，香客盈门。 万佛阁创建于明代，现在建筑多为清代重修后的遗存。主建筑有三，一是文殊殿，二是五龙王殿，三是古戏台。 坐东朝西的两层三檐歇山顶建筑名为文殊殿，四角翘出，明柱围廊，玲珑剔透，很像一件内部镂空的工艺品，在五台山众多佛殿中别具一格。殿内左、右、后面三壁的满面木制小格中，尽是约10厘米大小的泥塑贴金佛像，连横梁上都是小佛，楼上二层殿内三壁同样布满金佛，上下两层合计共有佛像万尊，所以此殿、此庙便名叫万佛阁。 坐北向南的建筑便是大名鼎鼎的五龙王殿，人们通称五爷庙。一般佛教寺院是不供龙王的，而五台山为什么要修龙王殿呢?这要从文殊菩萨向东海龙王巧借歇龙石的神话说起。很古以前，五台山地区并不是清凉胜境，而是酷热难熬，当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺，成为避暑胜地。而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。但文殊菩萨毕竟法力无边，很快就降服