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古代文学中景观美 魏晋南北朝时期芭蕉已经成为文学的表现对象，唐宋时期芭蕉题材和意象的创作相当繁盛，一直延续到元明清时期，创作长盛不衰。 以唐宋诗歌为例，运用芭蕉意象作品分别有128首、616首，专题赋咏之作分别为17首、112首。芭蕉作为我国古代文学中重要的植物意象，具有丰富的审美内涵和文化意蕴，本文试图就芭蕉的物色美、景观美、神韵美几个方展开论述，勾勒出古代文学中芭蕉意象的审美特点和美学风格。 一、物色美 “物色美是指植物的生物特性种质体现出的美感”[1]，对于芭蕉来说，主要指叶、花等方面的形象特征以及整体显现的独特风韵。古代文学在以上几个方面有着深刻的认识和准确的把握，展示了芭蕉独特审美价值。 （一）蕉叶美 芭蕉以观叶为主，文学作品多表现蕉叶的形状美和色彩美。 1.形状美。 蕉叶硕大，《南方草木状》曰：“（芭蕉）叶长一丈或七八尺，广尺余。”[2]硕大蕉叶往往给人强烈的视觉冲击和心理体验，多用比喻的手法表现。蕉叶迎风招展如同翠旗飘扬：“只应青帝行春罢，闲依东墙卓翠旗”(唐徐夤《蕉叶》),“雨障单盖侧，风偃半旗开”（宋宋祁《芭蕉》）。《清异录》记载芭蕉又叫“扇子仙”[3],芭蕉叶常常被比作扇子：“芭蕉开绿扇，菡萏荐红衣”（唐李商隐《如有》），“绕身无数青罗扇，风不来时也不凉”（宋杨万里《芭蕉三首》其一）。蕉叶扶疏，在风中摇曳如同美丽的凤尾：“忽疑鸾凤过，翠影落金渊”（宋张方平《芭蕉李都尉宅金渊阁分题得渊字》），“凤翅摇寒碧，虚庭暑不侵”（宋姚孝锡《芭蕉》）。 蕉叶之美往往是在其展又未展之际。“落落虚怀好自珍，一番舒展一番新”（宋王洋《和陈长卿赋芭蕉二首》其一），别具情趣。唐钱珝《未展芭蕉》：“冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷窃春寒。一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。”未展蕉叶如同“一缄书札”，唐李商隐比作“芭蕉斜卷笺”，唐路德延比作“心似倒抽书”，宋王洋比作“缃帙文书展”。如果说将未展蕉叶比作卷帙还是形似，那么比作少女的芳心就是神似。钱珝把未展芭蕉比作“犹卷”的少女芳心，清新而有淡淡的哀愁。又如：“戏问芭蕉叶，何愁心不开”（宋张说《戏题草树》），“何因有恨事，常抱未舒心”（宋姚孝锡《芭蕉》），文学中未展蕉叶与少女婉转纠结的愁心形成了固定的比喻关系。 2.色彩美 虽然自然界的植物叶子大多数都是以绿色为主，但是芭蕉叶的青翠浓绿自有特色。芭蕉叶页面平滑，色彩光亮，如同翠玉，唐柳宗元《红蕉》用“绿润”，宋吕陶《和红蕉》用“青琳”，宋释德洪《芭蕉》用“玉芽”来形容蕉叶，准确而又生动的描绘出蕉叶的特质。蕉叶宽大厚重，光滑平整，纹理清晰流畅，放眼望去有丝织品的质感。唐徐夤《蕉叶》曰：“绿绮新裁织女机，摆风摇日影离披。”蕉叶如同织女纺织出的“绿绮”，是天地造化之功。绫罗绸缎本是作为人的服装和装饰的，芭蕉这身“绿绮”自然会让人联想成“潇洒绿衣长”（宋张镃《菩萨蛮芭蕉》）的女子，且长袖善舞，“长恐天寒凭日暮，不将翠袖染缁尘”（宋王洋《和陈长卿赋芭蕉二首》其二）。 （二）蕉花美 蕉花主要指红蕉的花，美主要表现为花色美和花期长。 1.花色美 花色和花香是最容易感知的审美要素，红蕉花无香味，但花色殷红，配以绿叶，更加彰显艳丽妖娆。文学作品也多着重其花色之火红，唐韩偓《红芭蕉赋》：“阴火与朱华共映，神霞将日脚相烧”，可谓是概括了写其色彩的两种基本模式：比之以火、状之以霞。 比之以火。红蕉在秋夏季盛开，艳阳高照，让人感觉如同跳跃的火焰。李绅《红蕉花》：“叶满丛深殷似火，不唯烧眼更烧心。”红蕉之花如同绿叶丛中跳动的火苗，诗人能感受到灼热的温度。又如：“秋卷火旗闲度日，昼凝红烛静无烟”（唐张咸《题黎少府宅红蕉花》），“结实联房绿，舒花焰火红”（宋洪皓《芭蕉》），“绿蜡一株才吐焰，红绡半卷渐抽花”（宋胡仲弓《芭蕉花》），皆是言此。 状之以霞。红蕉花绚丽之极，文人墨客常比之以云霞。彩霞比喻红蕉，二者并没有必然的联系，只因色彩相近，如“霞飞翠岭分余彩，凤宿青梧半露冠”（宋韦骧《和红蕉》），“朱明丽日照窗纱，灼灼丹葩映红霞”（明严易《端午日积雨初晴红蕉始放》），“翠帷映玉妃，春睡似五铢，艳夺晴霞”（清董元恺《金菊对芙蓉咏美人蕉》）。红蕉一般是丛生，也有大面积红蕉林，“巴江滟滟巴山空，十里五里蕉花红”（宋洪朋《别句永叔》），一片红云更类似红霞。 2.花期长。 古代所说的“红蕉”是包括现代植物分类学中的红蕉和美人蕉两个品种，二者花期都比较长，《花史左编》：“其花四时皆开，深红照眼，经月不谢”[4]，素有“百日红”之称。红蕉开花于春寒料峭之际，明人谢肇浙《春日遡汶河作》：“记得门前春水满，美人蕉压赤阑桥。”且能盛开于冬季，唐骆宾王《陪润州薛司徒桂明府游招隐寺》：“绿竹寒天笋。”宋朱翌《喜雪》：“稍添松顶三分