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; 我们学校提倡“目标引领， 四步导学”教学模式已经两年多了。最初，教师们作为有良知的知识分子在包办方才放心和放手给学生探索会不安的矛盾中煎熬着，面对此状，学校领导在肯定大家责任感的同时，恳请我们本着壮士断腕的决心，喊破嗓子不如甩开膀子，一定要相信学生的能力，把课堂开放。 ;; ; 在合作探究的形式上，高一以小组为单位。任教普通班，我当时最大的困惑是在组内讨论的时候，总是有一些成绩较差的学生不积极，他们处在被人遗忘的角落；在自主展示的时候有一些性格内向的学生不主动，他们很怯场。我时常激励甚至以激将的方式尽量让大多数学生参与到小组讨论中。在物竞天择，适者生存的无情市场经济中，一定是优胜劣汰，快鱼吃慢鱼。无论考进大学还是与其失之交臂，我们都要生活，就要有“识”更要有“胆”，即使无“识”也要历练“胆”，以此提高情商。多半年过去了，在我的鼓励下，还是有很大成效的。这是合作探究的外在形式。; 在合作探究内容上，我们应当巧设质疑，激活学生思维。比如讲杜甫《登高》时，我提出质疑“风急天高猿啸哀”，作者为何不写“猿啼哀”。“啸”和“啼”的区别是什么？学生异口同声“啸”有“悲哀”之意，我说“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣”，“啼”也有“悲哀”之意啊，这时集体沉默。于是我让学生做出“啸”的动作，有一个学生说“啸”声音大，有气势，趁热打铁我让集体背诵岳飞《满江红 怒发冲冠》到“仰天长啸”时，就有学生脱口而出“啸”含有“愤怒”的“悲壮”。一切水到渠成。; 但我们更重要的是要培养学生的问题意识，尊重他们。上周印象最深的是我在讲杜甫的时候，说李白被称为“诗仙”，杜甫的诗主要反映安史之乱这段历史，所以他的诗被称为“诗史”，其人被称作“诗圣”。“诗圣”我一句带过，并没解释。下课后有个学生问为何被称“诗圣”。我还真的没想过这个问题，只给这个学生说了句“忧国忧民”，但又觉意犹未尽。于是找了几首古人有关“登高”话题的诗以专题的形式讨论启发他们。; 登幽州台歌(陈子昂) 前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。 登金陵凤凰台（李白） 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 临洞庭湖赠张丞相（孟浩然） 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 九日齐山登高（杜牧） 江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。 古往今来只如此，牛山何必独沾衣。;集体的“怀才不遇”背后， “陈子昂不能施展抱负，内心孤独”； “李白诗是皇帝被奸邪包围，而自己报国无门”； “孟浩然因欲做官而无人引荐而发牢骚，有种小家子气”； “杜牧是劝告大家以旷达的心态对待人世的烦恼”； “而杜甫《登高》是悲秋悲己悲国，无论穷达都要兼济天下”。 至此，“圣人”理解了，是常人难以达到的思想境界和道德修养。“诗圣”是其艺术的高超。学生知其然也知其所以然了。真的很感谢那位学生的提问。; 语文，因内容之间没有逻辑性，因作者和学生都是情感的主体，所以思维的跳跃性很强。我们应当巧妙运筹，机智驾驭；应当胸有境界，居高声自远，努力让课堂成为思维场，情感场，活动场。我们不能像工业运作那样以流水线方式去操作语文，更不能以是非对错来一刀切学生的展示内容。我们应当像农业里的“园丁”那样顺应学生成长的天性，适时播种，来点阳光，浇点水，施点肥，除除草，剪剪枝，在满心期待中看到语文的天地里“鸟语花香，草长莺飞”。; ; 因为有考试，学生坐在这里最直接最功利的需求是分数，我们在开放的课堂里，还是要“戴着镣铐跳舞”，面对学生的答案，不能完全听之任之，一定要对其规范，一定要踩住要点。在电脑阅卷的时代，语文虽是主观性比较强的科目，但是每道题是双评，取平均值，但双评超过一定误差分值时，系统主动调到第三人评。所以，分数还是很客观的。在阅卷时，因双评，对答案要点采的很紧，对学科术语要求很高，对答题的规范性要求很强。有关术语，像诗歌鉴赏中的抒情方式、描写物的手法、描写人的手法，以及答题步骤必须熟烂于心，就当是万能格式。; 所以我们允许学生百家争鸣，但鸣时要有理有节，鸣时要有模有样。前者就是要求分一二三点，条分缕析，切忌答案揉一大片。后者就是先用学科术语，再加以分析。这样的答案，缜密清晰，一定笔落惊眼