小议自然灾害成因民俗学解释.docVIP

小议自然灾害成因民俗学解释一、天神作恶致灾 民间对雷公一直持敬畏心理，各地多建有雷公祠庙，塑雷公像，用以惩恶劝善。如高山族神话说：“太古时期，神明玛耀与兹娥之独生女德雅玛藏，貌美非凡，有海神之子古咚贡雷神与果拉瓦藏海神两兄弟争相求婚，果拉瓦藏海神抢先将德雅玛藏夺走。雷神大怒，宣称：冬天我和她同居，夏天我弟弟和她同居。德拉嘛藏父母不同意，雷神发雷轰击，天地震动”。还有哈尼族神话说：“雷是一种神的武器，由雷神拿在手里，遇有地上的人或动物违背天意，就将雷从天上扔下来打他（它）。可偏偏树木和岩石上有某种调皮捣蛋的小动物，常把屁股对着雷神，对雷神极不恭敬。雷神三令五申而不加悔改，于是神怒难息，用雷电加以打击，而对小动物的惩罚却殃及树木岩石，使其倾倒崩裂”。苦聪人也认为雷神可以使山崩地裂，江河改道。 二、背负大地的神性动物致灾 天地形成之后的远古时期，逐渐出现了“天方地圆”的观念，这是最初先民们对天地形状的认识。先民们没有像今天一样的科学知识，就只能凭着自己的观察来想象天空和大地的形状。因而他们天真地认为，天地之间的关系就好像鸡蛋或蛋壳一样，天如锅盖笼罩着大地，并且需要一些大柱子将天撑住。而大地则像一块平坦的大木板，由大象、神龟等神性动物背负着，或者有一些大鱼驮负着漂浮在海上。一旦这些动物眨一眨眼睛或动一动身体，就会产生地震。从这样的观念出发，先人们创造出了许许多多相关的神异性动物来，如负地龟、托地牛等。 （一）龟与地震 神话中的巨龟被看作是天与地分离时镇服大地的神异动物，又被当作大地的负载者，它既是元素所生，是元素构成的大地本身，又是万物生灵兴旺的神灵，能使人间得到富足。鄂伦春族神话“天神用泥土造人”言：“远古有天神名保鲁恨格西（意为佛师），以泥土捏成人形和世间万物。泥土用尽，只在一只神龟身下，伏有大量积土，天神不敢去触怒它。这时，从太阳升起处来一个骑马而负弓的尼桑萨满，助天神射中神龟颈部。神龟移动身躯，昏厥仰面朝天，四脚成柱，支撑苍穹。从此才分开天地，并有了人类。神龟由于擎天过久，偶尔动一下身子，就成为后世的地震”。藏族创世神话“化世之龟”中记载的斑纹犀龟则不同于其它材料的描述，是一个创造和毁灭合为一体的神灵形象。它的身上长着九个铁的钉甲和许多利刃，九个孔眼中流淌着血与毒汁，世间一切财富尽收为己所有，命运与缘分使得它同自己的敌手争斗，愤怒时能使山岳崩溃、日月星辰失散，割取闪电乌云精灵的心脏，造成严重干旱。蒙古族洪水神话“麦德尔娘娘开天辟地”说：“很早以前，经过燃烧的尘土变成了灰，撒落在水面上。灰越积越厚，渐渐形成了一块无边无际的大地。大地压着水面往下沉落。慢慢的，天与地慢慢地被分开了，大地形成了，是一块大大的平板，浮在水面上，晃动不稳，麦德尔娘娘就派一只大神龟下水，用龟背顶着大地，不能离开。有时神龟太累了，舒展其体的时候，就会发生地震”。 （二）牛与地震 哈萨克族创世神话说：“英雄神迦萨甘创造出世间万物之后，天在上，依然不动，地在下，不大甘心，总是摇晃不定。于是，他拉来了一头硕大无比的青牛，把地固定在牛的犄角上，大青牛生就的倔脾气，只愿意用一只犄角支撑，地仍然不时地晃动。尤其是每逢大青牛将大地从一只犄角倒换到另一只犄角上去的时候，大地就震荡起来，发生强烈的地震”。柯尔克孜族自然神话说：“人类生活的大地共分7层，整个由一头巨大的白牛的一只角顶着。当它这只角感到疲劳时，便把大地换到另一只角上。它这一换，大地受到震动，就出现人们所说的地震。这就是地震的由来。即使今天，在柯尔克孜族中仍然广泛流传着为劳累的牛祈祷祝愿它身强力壮，永不疲劳的习俗，试图以此来避免地震的发生”。纳西族《东巴经创世纪》中记载有一头形状似牛的创世神兽，其故事内容主要是：“神鸡恩余恩曼生下最后一对苦蛋，春夏秋冬四季的风、雨、士、雪都孵不出来。神鸡拿起苦蛋向天上、地下举，仍孵不出来。又把苦蛋丢进大海，大海的风浪将蛋撞击到岩石上，在一声巨响中出现了一头神兽。它力大无穷，角能把天顶垮，蹄能把地踏破。阳神用天上的宝石斧砍它，阴神用地上的黄金斧砍它。神兽发怒，天摇晃，地震荡，人们无法生活在大地上。纳西先民视牛为圣物，故以其为祭祀天地、日月、山川的牺牲”。塔吉克族地震神话相传：“地下还有一个世界，我们所生活的世界在那个世界之上。为了不使我们这一世界倾覆，有一头神牛用它的角在下面顶着。如若人类违背真主的意志，跟着魔鬼作恶，神牛就要警告人类，或抖动一根牛毛，或抖动椅角，这时就会发生地震。如若人类的罪孽不甚深重，神牛就轻轻抖动一根牛毛，这时就会发生轻微的地震。如若人类罪孽深重，神牛就用力抖动精角，这时就会发生强烈的地震”。维吾尔族创世神话“顶地球的公牛”，主要流传在新疆维吾尔自治区伊犁地区，该神话说：“女天神吸了宇宙中的空气和尘土后，从嘴里吐出来一个大球，即是地球