拉萨建筑色彩影响因素和形态表现.docVIP

拉萨建筑色彩影响因素和形态表现 拉萨地处青藏高原，自古以来就是藏族经济文化和政治中心，受到地域自然条件和宗教文化的深刻影响，形成了独具高原特色的建筑色彩环境。丰富多彩的藏族传统建筑色彩是藏族思想文化的“表情”、“语言”和“符号”，不仅对广大的藏族同胞产生着强烈的文化认同感，也是藏族城市个性和形象的直接反映，是人们所能获得的高原藏族城市个性和形象的最重要的信息之一。拉萨城市建筑色彩除了色彩本身的特性外，还逐渐演化成为一种高原文化信息的传递媒介，它含有地域文化附加在其上的内涵，在一定程度上代表着拉萨城市和藏民族的文化。 1拉萨传统城市建筑色彩的历史沿革 公元7世纪，松赞干布统一全藏，将政治中心从山南转移到拉萨，建立了强大的吐蕃奴隶制王朝，并修筑了大昭寺、小昭寺和最初的布达拉宫寺庙宫殿等一大批著名的建筑。以大昭寺为中心的民居建筑也逐渐发展起来，初步形成了著名的八廓街雏形，标志着拉萨城市发展的开始。这些建筑是当时物质文明与精神文明的结晶，代表了当时建筑技术和艺术的最高成就。当时的布达拉宫已是华丽高贵之至，藏文史料的记载中称之“无比稀有，美丽堂皇”，轰动了诸侯各国。可以说，拉萨在建城之初，建筑形制和用色都已是集当时藏族建筑的大成，并受到来自汉地和尼泊尔风格的影响。尽管当时建筑的全貌已难再现，从当前遗存的部分建筑以及布达拉宫壁画和藏族唐卡艺术中，当时建筑的样式和色彩形制略可窥见一二。可以说，以布达拉宫、大昭寺、小昭寺等为代表的早期拉萨城市建筑色彩奠定了拉萨城市色彩发展的基调。公元9世纪吐蕃王朝崩溃后很长一段时间，拉萨城市建设基本停滞没有太大的发展。直至17世纪中叶，五世达赖喇嘛罗桑嘉措受清朝皇帝册封，建立政教合一的封建农奴制政权，以拉萨为政权的中心，拉萨又迎来了较大发展的时期。著名寺院在这一时期都有较大规模的修葺和扩建，其中大昭寺改造、扩建对拉萨的城市布局产生了影响。随着拉萨的发展，八廓街两旁陆续兴建起了旅馆、商店、民居房，逐渐演变成后来的商业街。围绕大昭寺周围的八角街不断扩建，向四面延伸。拉萨市区的规划便扩大成:西至琉璃桥、东至清真寺、南至日松贡布、北到米如寺，同时出现了拉萨市政管理机关，形成了拉萨旧城的范围。［1］五世达赖时期还对布达拉宫进行重建及其以后的增修和改建，使之形成了今日的规模。在这段发展时期，拉萨城市建筑基本形成了一定的模式，在色彩使用上也形成了约定俗成的用色方法。整个城市建筑色彩的层级关系非常明晰，重点突出、主次分明，并深深地打上了宗教的烙印，每一种色彩均包涵了深刻的宗教寓意，已然形成了拉萨城市建筑色彩的独特个性，并一直延续至今。 2自然环境对拉萨城市建筑色彩的影响 藏族传统建筑在不断地适应青藏高原寒冷恶劣的自然环境的过程中，形成了自己独树一帜的建筑风格。独特的建筑色彩形式不仅是彰显藏族建筑风格的重要因素，也是与当地自然环境相适应的结果。 2.1自然环境的直接影响 青藏高原地域辽阔，气势险峻，气候干燥寒冷，空气稀薄，含氧量低，太阳辐射强烈。光线大多以直射而不是漫反射的方式照射，使得自然界的色彩几乎都是以一种纯净而豪迈、单纯而热烈的形式被表达出来。圣洁的雪域高山、透明的蓝天白云、纯净的河流湖泊、鲜花斑斓的无际草原，在形象上给藏民以最为直接的色彩启迪，逐渐形成了民族色彩的喜好。藏族人民在建筑环境中所使用的色彩，正是对自然环境中的色彩所进行的再现和创造，这种色彩的选择也正是地域环境在藏民心目中印象的直接反映。 2.2自然环境影响下早期建筑色彩审美观的深刻影响 在特殊自然环境下产生的早期宗教崇拜对藏民的色彩审美观也有极大的影响。由于对大自然神力的敬畏，藏民在原始崇拜和了解藏族土生土长的原始宗教:苯教崇拜中，都是信奉万物有灵论，大自然的万事万物都对应神灵，而每一个神灵都有其独特的色彩塑身。考察藏族神化、传说和苯教塑像均可发现，每一个神灵所对应都是专门的色彩，而且色彩以纯色为主。苯教中地位最高的赞神造型就是身穿红色盔甲，骑枣红马，象征庄严、恐怖和威力无穷。还有其他众多的神灵也基本是以白、红、黄、蓝、绿、黑等色彩为其造型的特殊表达。［2］藏族原始的三界结构宇宙观将整个宇宙分为天、地、人三界，共十三层。原始的苯教分别用白、红、蓝三色来标志三界，白色代表天界，红色代表人界，蓝色代表地界。可见在早期藏民就赋予各种颜色以特殊的含义。早期的宗教色彩崇拜渗透到藏民生活的各个方面，也直接影响到建筑色彩的选用，形成了高原独特的建筑色彩环境。 2.3自然环境制约下的建筑技术发展影响建筑色彩的形成和发展 自然环境还制约着建筑技术的发展。传统建筑的色彩颜料都是来自于青藏高原。藏民很早就学会从自然界中提取颜料，并在长期的色彩使用中建立起对这些色彩的深刻理解和认识，形成了独特的用色方式。并且，随着藏民对色彩认识理解