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装饰画价值评判标准探析作者：张颖 单位：西南大学文学院 装饰画(DecorativePainting)起源于战国时期，并不强调很高的艺术性，但非常讲究与环境的协调和美化效果。装饰画的起源可以追溯到新石器时代彩陶器身上的装饰性纹样，如动物纹、人纹、几何纹，都是经过夸张变形、高度提炼的图形。在从古至今的日常生活当中占据着重要的地位。装饰画的欣赏和品鉴是日常生活中的审美，是与阅读书籍、欣赏音乐同样性质的精神生活内容。装饰画发展到现代，已有了远比古代的丝绸帛画等等更为丰富和精彩的形式，如来自西洋的油画、现代科技成就的金箔画、动态画、层次感强烈的木质画、质地感鲜明的编织画等种类。装饰画作为艺术产品（theproductsofart,有别于theworkofart.作者认为，具有装饰作用和价值的绘画作品是至少可以被称为是艺术产品，但遵循的评价标准各异。），具有相应的经济价值，而它的经济价值又是由它的艺术价值来保证的。 以油画为例，它是装饰画里最具有贵族气息的一个种类，属于纯手工制作，有时也可会根据消费者的不同需求进行临摹和复制，主题内容一般有人物、风景、静物等。一幅油画的好坏，比如田园风景画，它的成功与否，并不全在于画面的真实感是否强烈，更重要的技术体现在画面的构图、色彩的搭配、渲染和烘托等方面是否合理和协调，油画注重堆叠和渲染，它的美是通过带给欣赏者一种晕染开来的气氛和感情，激起观画者的情感共鸣，从而实现它的审美价值。实用主义是起源于美国的一个哲学思潮，出现于19世纪末期，代表人物有威廉詹姆斯，皮尔斯，以及实用主义发展到当代的集大成者杜威。实用主义是作为与分析主义哲学相对立的一个哲学派别存在的，历来广受争议。对于美国人来说，实用主义是面对现实、解决问题的方法，与曾经一度取代实用主义哲学的分析哲学相比，实用主义似乎更能代表一种“美国精神”，具有更强烈的现实意义。 由于语言的差异和翻译技巧的局限性，实用主义历来没有一个固定的确切定义。“实用”和“有用”这一对近义词容易使人们把实用主义与功利主义划上等号，也使得这二者变得难以区分。而事实上，对实用主义的理解要避开汉语语境中的“实用”的含义，对人来说，任何审美对象，凡是“有用”的，就是美的，具有审美价值。表面上看来简单的配色、画面构图等标准之下，却暗含了实用主义对装饰画等一切审美对象的要求和衡量，简言之，这幅画必须对于把它挂在墙上的人来说是“有用的”，无论是为客厅的现代简约家居做了完美注释，还是与居室的户型设计格调一致，无论它的艺术价值被诠释得多么神秘莫测，它的存在和被选择，都只有一个原因，即“有用”。这看似废话的解释，本文将用以下篇幅从装饰画的配色和线条运用两个方面来做出简单的阐释。 杜威将那些充满专业术语的艺术理论成为“鸽笼式艺术理论”，这些理论总要做出一些假想的二元区分，却同时阻碍了艺术与生活的原始联系，“把艺术写成大写的“Art”，变成博物馆和美术厅艺术，变成一种认知、一种趣味，却始终将艺术与我们作为一个“活的生物”的全部经验和习惯（habit）隔离了开来，把艺术与我们的于世界之中的居住（in-habit）隔离了开来”①艺术来源于生活而又高于生活，这是人们的共识。杜威在他的《艺术即经验》一书中对艺术给出了另一种解释，他认为人所创造的艺术和人的审美经验是人的幸福的基本成分，人的生活经验就是艺术本身，“审美经验或艺术品，究其实质，是感知（perception）”②。杜威这样界定艺术作品，并非不重视艺术品的至高无上地位，相反，正是因为他清楚的看到了艺术产品相对于人的经验的外在性，在承认和肯定生活的本源地位前提之下，确定了艺术在关于人的性格养成、成长生活过程中的作用和地位。在有关幸福感的讨论中，杜威认为人的幸福只能从人与环境的互动中寻找。“奇怪的是，甚至那些认为愉快是人的唯一动机，追求幸福是人的唯一目的的哲学家，在描述愉快发生的过程中和追求幸福的过程时，也是枯燥乏味，毫无想象力可言”③。 1色彩 梵高的油画《丰收》是崇尚欧式家居设计的宠儿，市场上以水平不同的临摹作品为流通的主要产品，画面以黄色为主色，黄是即将被收割的小麦的颜色，整个画面采用中长调。中长调是大面积的中性色，配上小面积的暖色加上明度、纯度变化的色彩搭配。中长调的画面给人强壮有力，丰厚的视觉感受。这幅画的主题是丰收的场面，取材于瑰丽的法国南部。有别于他其他时期诡异的画风，这幅作品显得直白而踏实。首先，丰收的主题，本来就是非常贴近生活内容的选材，令观赏者在欣赏画作的同时很自然地联想到现实生活中收割的场面，这就在心理接受上拉近了欣赏者与创作者的距离，使人印象深刻，通过作品反映的庸常生活贴近了艺术的本意。其次，这幅画所用的色彩活泼简洁，天空的湛蓝和麦田的金黄毫不晦涩难懂，较之于抽象派的刚硬线条，这样平实温暖的风格被