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计算机文化论文:计算机文化理念运用思索本文作者：俞磊 王宗殿 杨松涛 黄志斌 单位：安徽中医学院医药信息工程学院 合肥工业大学马克思主义学院 为了递进实现三大和谐，须在客观上明确协合标准，并且在主观上将协合标准转化为正确处理自然系统、社会系统、人与自然系统等诸关系的思路.美化是反映系统和谐实践方略的理念“.美化”是最优化，同时，又旨在形成良好的自然生态(自然美）和人文生态（社会美、心灵美），因而也是生态化[3-4].美化既包括客观世界又包括主观世界.美化客观世界是美化主观世界的前提，美化主观世界是美化客观世界的保证，两者互为前提，无论从何启动，终将两者协同.一提到计算机，几乎所有的人都会想起软件.的确如此，因为计算机软件与现代人类工作生活息息相关.下面，我们就谈一谈和谐、协合和美化三大基本理念在计算机软件开发中的运用.有过软件开发经验的人都知道，进行软件开发之前，首先要进行可行性分析，包括技术、经济、法律、风险评估等方面，只有利大于弊才有开发的必要. 软件开发出来后若从方方面面因素考虑都十分满意虽然不太现实，但至少该要在大家接受的范围之内，这实际上就是一种“和谐”.确定开发计划后，就要进行调研和需求分析，明确所要开发的软件去解决什么问题，满足什么需要，以便能让使用这套软件的潜在客户群都认为此套软件可用可行.就拿大家现在熟悉的各行业管理信息系统MIS来说，一般员工、中层管理人员、高级管理人员和公司决策人员的具体需求是不一样的，开发出的MIS要能全部满足上述人员的所有需求，这才算是一套成功的软件.所以有必要进行调研和需求分析，这就是一种“协和”，往往在这上面所用的时间不比软件的真正开发时间短.当软件开发出来后，开发者会让客户试用一下，觉得哪些地方使用不方便，或者是哪些地方应该怎么样才是客户所希望的，这都是非常宝贵的意见，开发者会根据这些反馈来的意见对开发出最初版本软件进行改进，以最大限度的满足客户要求，这就是“美化”. 和生原理及其在人与计算机关系中的运用和生原理概括反映了自然系统、社会系统、人与自然系统中最基本的本然性客观法则和异生物，即异质冲突的和谐化过程催生万物，并使万物生机勃勃[5].万物因和而生，因为事物本身在和谐中诞生，环境之和是其中事物生生的条件，同时“和”也使万物生机勃勃.和生是异质冲突的解决，并不排斥异质冲突，但也不停留于异质冲突，它强调通过协合来解决异质冲突，生成新生命、新事物.和生是异质冲突、协合、新生这三阶段过程的真理性显现.和生过程中，异质冲突的解决方式是多种多样的，可能是冲突各方的平等粘接，可能是有关方面的地位颠倒或一方消解另一方，可能是各方共同消亡形成新的异质协合的和谐体.计算机是一个新兴的事物，给人类生活带来了翻天覆地的变化，现在的功能已涉及到信息处理、数据分析、联机上网、娱乐、绘图等多方面.人类需要计算机去做他们不想做或难以做到的事，但只有人去操作计算机才能实现.计算机和人不能互相取代，只有人和计算机和平共处，才能实现全人类的和谐进步.运用和生理论解释，就是异质冲突的解决方式是人和计算机这两个冲突方的平等粘接，而不是有关方面的地位颠倒或一方消解另一方，或者是各方共同消亡形成新的异质协合的和谐体. 和立原理就是指主体努力使自己的行为有利于自然系统、社会系统和人与自然系统诸要素的同存共生、协同进化，包括共处、和达、智爱三大基本规范[5].人类需要共处，事实上，人与自然、社会、心灵、文明，都处在各种形式的共处之中，并在共处中生产与生活.共处要讲原则，共处规范是生存权平等的体现，其基本原则就是生存权的平等性.共处要有规则，在人与自然生态环境系统中，人是主动的子系统，“游戏规则”是人类去自我设定、自我遵守.针对自然系统而言，和达规范要求人们既承认人类的价值，也发掘大自然的价值，既承认人类的权利，也赋予自然的生态权利，依据“协同性”来约束自己，并根据与自然相互作用的反馈信息来设定生态稳态的目标，调控人与自然以及自然物之间生态关系的发展方向.共处、和达规范的基础和核心是智爱，即建立在理性思考，把握客观必然性基础之上的对自然、他人、社会和人类的关爱. 和立原理也适用于人与计算机的关系上，下面分别从共处、和达、智爱三大基本规范来具体的谈一谈.首先人与计算机要和平共处，互相不能取代，这点在和立原理中已作了分析.很难想象当今的社会没有电脑人类的生活将倒退到何种地步，但无论如何计算机也取代不了人类的智能决策.其次人与计算机要和达，要发挥双方各自的优势.还拿MIS而言，它给其所在行业业务的展开与执行带来了极大的方便，可对产生的业务数据进行全方位的详细分析，挖掘出许多有用的信息，但最终的决策还是由人来决定.因为MIS中的业务数据都是客观的，而社会这一环境下有很多主观因素，要想做出适当的决策需要综合考虑主