虞世南(笔髓论).docVIP

虞世南《笔髓论》原文和译文 虞世南（五五八年——六三八年），唐初书法家。字伯施，越州?余姚（今属浙江）人。初仕南朝?陈及隋，终入唐。官至秘书监，封永兴县子，世称“虞永兴”。博学善文辞，尤工书法。为人耿直不阿，常犯颜直谏，深得唐太宗器重，称其有五绝：一曰德行，二曰忠直，三曰博学，四曰文词，五曰书翰。其书胎息智永，妙得其体，笔致圆融遒劲，外柔内刚，风神萧散，自开面貌。相传他勤於学书，卧时常在被中划腹练字，作字不择纸笔，都能如志。与欧阳询齐名，并称“欧?虞”，或称其与欧阳询、褚遂良、薛稷为初唐四大家。传世碑帖有《孔子庙堂碑》、《破邪论》等。 《笔髓论》一卷，兼论用笔法及行草各体书写规则。此文所述，一方面讲真、行、草各体的用笔，另一方面讲书法艺术的神韵，“契妙”一节，尤为精髓。虞世南指出“故知书道玄妙，必资神遇，不可以力求也。机巧必须心悟，不可以目取也。”求神韵于法外，可谓深得书法三昧。唐太宗李世民《笔法诀》首段、《指意》一篇，文字于虞世南雷同着甚多。 ??原文： 笔髓论 叙体 文字经艺之本，王政之始也。仓颉象山川江海之状，龙蛇鸟兽之迹，而立六书。战国政異俗殊，书文各别，秦患多门，约为八体，后复讹谬，凡五易焉，然并不述用笔之妙。及乎蔡邕、张、索之辈，锺繇、卫、王之流，皆造意精微，自悟其旨也。 辩应 心为君，妙用无穷，故为君也。手为辅，承命竭股肱之用故也。力为任使，纤毫不挠，尺寸有余故也。管为将帅，处运用之道，执生杀之权，虚心纳物，守节藏锋故也。毫为士卒，随管任使，迹不滞故也。字为城池，大不虚、小不孤故也。 指意 用笔须手腕轻虚。虞安吉云：夫未解书意者，一点一画皆求象本，乃转自取拙，岂成书邪！太缓而无筋，太急而无骨。横毫侧管则钝慢而肉多，竖管直锋则乾枯而露骨。终其悟也，粗而能锐，细而能壮，长者不为有余，短者不为不足。 释真 笔长不过六寸，捉管不过三寸，真一、行二、草三，指实掌虚。右军云：书弱纸强笔，强纸弱笔；强者弱之，弱者强之。迟速虚实，若轮扁斫轮，不疾不徐，得之於心，应之於手，口所不能言也。拂掠轻重，若浮云蔽於晴天；波撇勾截，若微风摇於碧海。气如奔马，亦如朵钩，轻重出於心，而妙用应乎手。然则体约八分，势同章草，而各有趣，无间巨细，皆有虚散，其锋圆毫蕝，按转易也。岂真书一体，篆、草、章、行、八分等，当覆腕上抢，掠锋下开，牵撇拨?，锋转，行草稍助指端钩距转腕之状矣。 释行 行书之体，略同於真。至於顿挫盘礴，若猛兽之搏噬；进退钩距，若秋鹰之迅击。故覆腕抢毫，乃按锋而直引，其腕则内旋外拓，而环转纾结也。旋毫不绝，内转锋也。加以掉笔联毫，若石璺玉瑕，自然之理。亦如长空游丝，容曳而来往；又如虫网络壁，劲而复虚。右军云：“游丝断而能续，皆契以天真，同於轮扁。”又云：“每作一点画，皆悬管掉之，令其锋开，自然劲健矣。” 释草 草即纵心奔放，覆腕转蹙，悬管聚锋，柔毫外拓，左为外，右为内，起伏连卷，收揽吐纳，内转藏锋也。既如舞袖挥拂而萦纡，又若垂藤樛盘而缭绕。蹙旋转锋，亦如腾猿过树，逸蚪得水，轻兵追虏，烈火燎原。或体雄而不可抑，或势逸而不可止，纵於狂逸，不违笔意也。羲之云：透嵩?华兮不高，逾悬壑兮能越，或连或绝，如花乱飞，若雄若强，逸意而不相副，亦何益矣。但先缓引兴，心逸自急也，仍接锋而取兴，兴尽则已。又生?锋，任毫端之奇，象兔丝之萦结，转剔刓角多钩，篆体或如蛇形，或如兵阵，故兵无常阵，字无常体矣；谓如水火，势多不定，故云字无常定也。 契妙 欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契於妙。心神不正，书则攲斜；志气不和，字则颠仆。其道同鲁庙之器，虚则攲，满则覆，中则正，正者沖和之谓也。然则字虽有质，迹本无为，禀阴阳而动静，体万物以成形，达性通变，其常不主。故知书道玄妙，必资神遇，不可以力求也。机巧必须心悟，不可以目取也。字形者，如目之视也。为目有止限，由执字体既有质滞，为目所视远近不同，如水在方圆，岂由乎水？且笔妙喻水，方圆喻字，所视则同，远近则異，故明执字体也。字有态度，心之辅也；心悟非心，合於妙也。且如铸铜为镜，明非匠者之明；假笔转心，妙非毫端之妙。必在澄心运思至微妙之间，神应思彻。又同鼓瑟纶音，妙响随意而生；握管使锋，逸态逐毫而应。学者心悟於至道，则书契於无为，苟涉浮华，终懵於斯理也。 ? 虞世南《笔髓论》原文和译文（2） ? ?译文： ??? 文字是《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》六艺的根本，也是国君的政令所由出。黄帝之史仓颉仿山川江海的形状、以及龙、蛇、鸟、兽蹄这之迹，创立六书。战国时期，诸侯纷争，各国车不同轨、书不同文。秦始皇统一天下后，废除与秦文不同的、尔后定有八体，但中间出现了不少并讹错误，经过多次改变，然而，书法虽历经种种变迁，却从未谈及用笔的微妙。汉末蔡邕、张芝，及魏晋之际的索靖、钟蒜这些人，及后来的卫瓘、王羲之等，精微