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《黄帝内经》(释译图析) 《素问 ·六节藏象论篇第九》（节选） 甘肃中医学院 邓 沂  篇名解释  节，次也，度也，指一定的度数。古人以甲子纪年、月、日、时辰等天度，甲代表十天干，子代表十二地支。一个甲子之数六十日为一节，一年三百六十日为六节，故称六节。 藏，指居藏体内的脏腑、脏器；象，主要指脏腑、脏器表现于外的形态和现象，亦即内脏活动表现于外的生理、病理现象。脏居于内，形见于外，所以叫藏象。 由于本篇首先讨论六节之天度，其次又讨论藏象， 所以篇名叫六节藏象论。正如马莳注云：“篇内首问六六之节，后又问藏象何如，故名篇。” 篇章大意 本篇讨论气象历法问题，文中阐述自然界天体运动的规律和气、候、时、岁的建立，属于运气学说的内容。 文中重点讨论了十二脏腑的主要功能及其与四时气候的关系， 把人体和自然界做了广泛的联系， 以此说明“天人相应”——“自然人体观”的道理。 篇章结构 第一节?? 讨论人与自然相通 第二节 藏象 释译图析第一节 人与自然相通 一、叙述万物由天地合气而生 二、万物嗜欲不同，各有所通 一、万物由天地合气而生 [原文] 帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名⑴，天地之运，阴阳之化，其于万物，孰少孰多，可得闻乎? [注解释义] 帝曰：善。余闻气合而有形，因变以正名⑴， ⑴气合而有形，因变以正名：气，指阴阳二气。合，即相合。形，指有形之万物。变，变化，指阴阳多少之变化。正名，即正定其名称。有形之物皆由天地阴阳二气合化而成，各因其阴阳多少而确定为不同的名称。 黄帝问道：好。我听说天地万物皆由阴阳二气合化而成。由于天地阴阳之气变化多端，因此万物形态各异而有不同的名称，如有五气、五色、五味、五脏六腑、五志、五体等类。 天地之运，阴阳之化，其于万物，孰少孰多，可得闻乎? 。 天地的气运、阴阳的变化赋予万物，孰少孰多，可以给我讲讲吗? [小结] 原文曰：气合而有形，因变以正名，是从唯物主义自然观出发，说明有形之万物均由天地阴阳二气合化而成，气是构成包括人类在内的天地万物的共同原始物质。然而天地阴阳之气变化多端，所以万物形态各异而有不同的名称。 二、万物嗜欲不同，各有所通 [原文] 歧伯曰：悉哉问也!天至广不可度，地至大不可量，大神灵问⑴，请陈其方⑵。草生五色⑶，五色之变，不可胜视；草生五味⑶，五味之美，不可胜极。嗜欲⑷不同，各有所通。天食⑸人以五气⑹，地食⑸人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明⑺，音声能彰⑻。五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生⑼，津液相成⑽，神乃自生⑾。 [注解释义] 歧伯曰：悉哉问也!天至广不可度，地至大不可量，大神灵问⑴，请陈其方⑵。 ⑴大神灵问：大，言其广泛重要。神灵，指事物变化的道理深奥。问，指黄帝所提的问题。 ⑵请陈其方：陈，陈述。方，大略。 歧伯回答说：你问得真详细啊!天地广阔，难以具体度量，这个问题广泛而深奥，请允许我作大略地陈述。 草生五色⑶，五色之变，不可胜视；草生五味⑶，五味之美，不可胜极。 ⑶草生五色、草生五味：草，在此泛指自然界的万物。五色，即青赤黄白黑五色。五味，即酸苦甘辛咸五味。 自然界的植物生成五色、五味，而其变化是不可胜数的。  嗜欲⑷不同，各有所通。 ⑷嗜欲：即嗜好。 万物自身对自然界有不同的嗜好。 天食⑸人以五气⑹，地食⑸人以五味。 ⑸食：饲也，引申为供给。 ⑹五气：即寒暑燥湿风五气，此指自然界的清气，亦即呼吸之气。 自然界供给人以五气和五味。 五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明⑺，音声能彰⑻。 ⑺修明：明润的意思。 ⑻音声能彰：彰，彰著、明显，引申为声音宏亮高昂。 自然界五气通过鼻腔吸入人体，运行于心肺，心主血，肺主气，心肺功能正常则使面色红润光泽，声音洪亮高昂。  五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生⑼，津液相成⑽，神乃自生⑾。   ⑼气和而生：气，五