章太炎 身兼革命元勋国学大师.docVIP

章太炎 身兼革命元勋国学大师他在中国学术史上的重要性，最主要是开风气之先，是现代学问的开路先锋之一。 章太炎一直被认为是国学大师，中国传统学问的殿军，结束旧时代的人物。他在中国学术史上的重要性，最主要是开风气之先，是现代学问的开路先锋之一。他无论在哲学上、社会学上、语言文字学上，以及史学上，都筚路蓝缕，有启山林之功。但同时他又是近世革命的巨擘，1903年苏报案后亡命日本，主编同盟会机?报《民报》，宣传革命，厥功至伟，被目为是与孙中山、黄兴并驾齐驱的“三巨头”。民国以后，他以反袁造禁多年，后又奔走联省自治以重建民国；晚年日本侵华日亟，他又呼吁抗日，参与救国，直至逝世，方死而后已，堪为“先哲的精神，后生的楷范”(鲁迅语)。 站在时代对面的思想者 章炳麟(1869--1936)字枚叔，因慕顾炎武之为人，曾改名绛，号太炎，浙江余杭人。早年在杭州诂经精舍从俞樾学，又尝问业于定海黄以周，谨守古学，以治《左氏春秋》见知于两湖总督张之洞。光绪二十一年(1895)中日甲午战后，他参加康有为、粱启超组织的强学会，次年到上海参与编撰《时务报》，后因不赞成康氏托古改制的变法主张，与粱启超等意见分歧，乃脱离《时务报》，回到杭州，另编《经世报》。光绪二十四年。又应张之洞之约，到武昌参编《正学报》，复因与张氏政见不合，到上海参编《昌言报》。时值戊戌政变，太炎被清廷通缉，逃往台湾，又到日本。 光绪二十六年(1900)，太炎返回上海，参加唐才常等组织的“张园会议”。因不满会上提出的“一面挑满，一面勤王”的主张，乃“宣言脱社，割辫与绝”，著《解辫发》以自誓。又遭俞樾指责，著《谢本师》以矢志。此时因再被追捕，复逃往日本。 光绪二十八年(1902)，太炎在日本与孙中山等商讨革命事宜。同年回国，在上海爱国学社讲学。翌年，发表《驳康有为论革命书》，因宣传革命，被囚禁于上海的“西牢”。三年后出狱，到日本东京，加入同盟会，主持《民报》，撰写文章，“所向披靡，令人神往”。与此同时，又举办“国学讲习会”。鲁迅即为当时来听讲者之一。　辛亥革命之后，太炎回国，南京临时政府成立，担任顾问。这期间，曾与张謇等人组织中华民国联合会，后改为统一党。袁世凯任大总统，太炎曾任东三省筹边使。袁世凯杀害革命党人，太炎又从事讨袁活动，被袁氏囚禁。得释之后，于1917年曾任广州护法军政府的秘书长。 1919年“五四”运动以后，太炎对革命失望，退居苏州，讲学授徒，潜研国故。1936年病逝，终年六十八岁。 “中华民国”的原创者 太炎逝后，鲁迅撰《?于太炎先生二三事》，对于太炎生平作了全面的评价。他说：“我以为先生的业绩，留在革命史上的，实在比在学术史上还要大。”“我的知道中国有太炎先生，并非因为他的经学和小学，是为了他驳斥康有为和作邹容的《革命军》序，竟被监禁于上海的西牢。”“一九。六年出狱，即日东渡，到了东京不久，就主持《民报》。我爱看这《民报》，但并非为了先生的文笔古奥，索解为难，或说佛法，谈俱分进化，是为了他和主张保皇的梁启超斗争，和献策的吴稚晖斗争，和以《红楼梦》为成佛之要道的蓝公武斗争，真是所向披靡，令人神往。前去听讲，也在这时候。但又并非因为他是学者，却为了他是有学问的革命家。”“民国元年革命后，先生的所志已达，该可以大有作为了，然而还是不得志。”“不久而袁世凯又攘夺国柄，以遂私图，就更使先生失却实地，仅垂空文，至于今，惟我们的中华民国之称，尚系发源于先生的《中华民国解》(最先亦见《民报》)，为巨大的纪念而已。”“既离民众，渐入颓唐，后来的参与投壶，接收馈赠，遂每为论者所不满，但这也不过白圭之玷，并非晚节不终。考其生平，以大勋童作扇坠，临总统府之门，大诟袁世凯的包藏祸心者，并世无第二人；七被追捕，三人牢狱，而革命之志终不屈挠者，并地亦无第二人。这才是先哲的精神，后生的楷范。” ?于太炎的著作，鲁迅又说：“革命之后，先生亦渐为昭示后世计，自藏其锋芒。浙江所刻的《章氏丛书》，是出于手定的。大约以为驳难攻讦，至于忿詈，有违古之儒风，足以贻讥多士的吧，先前的见于期刊的斗争的文章，竟多被刊落。”“一九三三年刻《童氏丛书续编》于北平，所收不多，而更纯谨，且不取旧作，当然也无斗争之作，先生遂身衣学术的华衮，粹然成为儒宗。”“战斗的文章，乃是先生一生中最大、最久的业绩，假使未备，我以为是应该一一辑录、校印，使先生和后生相印，活在战斗者的心中的。”?于太炎的全部著作，今有《章太炎全集》。 1