文选3-察传.pptx

察傳;作者簡介;成書過程;內容;一字千金;思想;注本及版本;題解;本篇是《慎行論》的最後一篇，論述要慎重審察傳言。 察傳，對傳言進行審查，以定其是非。 ;夫得言不可以不察，數傳而白爲黑，黑爲白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之與狗則遠矣。此愚者之所以大過也。 ;聞而審，則爲福矣；聞而不審，不若不聞矣。 而，連詞，表假設。 審，審察、辨別。 从“釆”字，均有“分辨、辨別”之義。 ;齊桓公聞管子於鮑叔，楚莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。;吳王聞越王勾踐于太宰嚭，智伯聞趙襄子於張武，不審也，故國亡身死也。;智伯，名瑤，晉國荀首的後代（荀首封於智，以邑爲姓），晉哀公時的權臣，與韓趙魏並稱爲晉國的四大家。 趙襄子，名無恤，晉卿趙衰的後代，世襲爲晉卿。 張武，晉人，智伯的家臣，他勸說智伯糾合韓魏，把??襄子圍在晉陽，後來趙襄子用張孟談計，暗地聯合韓魏，滅了智伯。 ;《史記·越王勾踐世家》 勾踐欲殺妻子，燔寶器，觸戰以死。種止勾踐曰：“夫吳太宰嚭貪，可誘以利，請間行言之。”於是勾踐以美女寶器令種間獻吳太宰嚭。嚭受，乃見大夫種於吳王。種頓首言曰：“願大王赦勾踐之罪，盡入其寶器。不幸不赦，勾踐將盡殺其妻子，燔其寶器，悉五千人觸戰，必有當也。”嚭因說吳王曰：“越以服爲臣，若將赦之，此國之利也。”吳王將許之。子胥進諫曰：“今不滅越，後必悔之。勾踐賢君，種、蠡良臣，若反國，將爲亂。”吳王弗聽，卒赦越，罷兵而歸。;凡聞言必熟論，其於人必驗之以理。 熟，深透。 論，《說文·言部》：“議也。”思慮、考量。 熟論，仔細周密地考量。 ;魯哀公問於孔子曰：“樂正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎舉夔於草莽之中而進之，舜以爲樂正。;夔於是正六律，和五聲，以通八風。 ;而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：“夫樂，天地之精也，得失之節也。 益求人，多找些像夔這樣的人。 ;故唯聖人爲能和樂之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣’。故曰‘夔一足’，非‘一足’也。” ;宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。”;國人道之，聞之於宋君。宋君令人問之於丁氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人於井中也。”求聞之若此，不若無聞也。;子夏之晉，過衛，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。”;子夏曰：“非也，是己亥也。夫己與三相近，豕與亥相似。”至於晉而問之，則曰，晉師己亥涉河也。 ;辭多類非而是，多類是而非，是非之經，不可不分，此聖人之所慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情，以爲所聞，則得之矣。;齊桓公;管子;鮑叔牙;楚莊;孫叔敖;中國古代的姓名;姓的作用;氏是姓的分支;周代的姓氏制度和封建制度、宗法制度有密切聯繫。貴族有姓氏，一般平民沒有姓氏。 貴族中女子稱姓，男子稱氏，這是因爲氏是用來“明貴賤”的，姓是用來“別婚姻”的，二者作用不同。上古同姓不婚，貴族婦女的姓比名更重要。 待嫁女子如果要加以區別，則在姓上冠以孟（伯）仲叔季，表示排行。 如：孟姜、伯姬、仲子……;校勘