《道德经》与道教生命美学.pdf

维普资讯 《道德经》与道教生命美学 姚 冰 何 松 摘 要： 《道德经》关于 “道”的哲学思想，为道教乃至 中 中重视生命、肯定生命的传统，为我们展示了一个道生化万物 国传统自然生命美学奠定了哲理框架，涉及了生命美学的 的过程。道具有无穷的能量，生生不息地生化万物：“天地之 哲理基础、基本内涵、相关范畴和哲学意义。重新解读 《道 间，其犹橐篙乎，虚而不屈，动而愈出。… 道‘生一，一生二，二 德经》，有助于道教和 中国传统生命美学的美学理论与现 生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《道德经》认 为，生是道的大德和大美的重要表现：“故道生之，德畜之，长 代哲学、美学思想接轨 ，发挥生命美学的现代意义。 之育之，亭之毒之，盖之覆之。生而不有，为而不恃，长而不 关键词：《道德经》；道教；生命美学；自然；存在 宰：是谓玄德。”道与生的关系是生命美学的哲学基础，这使道 中图分类号：B95 文献标识码 ：A 家和道教美学呈现出独特的生命美学特质，以生为美是生命 文章编号：1001—490X(2005)12—129—03 美学的第一要义。 作 者：姚冰，四川大学道教与宗教文化研究所博士生／ 关注生与身的保全，以生命本身为美，是 《道德经》重要的 何松，四川大学道教与宗教 文化研 究所；四川，成都 ， 美学思想。《道德经》认为：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五 610064 味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以 圣人为腹不为 目。故去彼取此。”“持而盈之，不如其已；揣之 生命美学是中国传统美学的重要特征，呈现出复杂多样 锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。 的形态，既有儒家思想弘毅温润、注重社会生命和乐之美的一 功成身退，天之道哉。”“朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带 方面，又有道家、道教追求的自然潇洒的生命个性之美，还有 利剑，厌饮食，财货有余：是为盗竽。非道也哉!”外在的声色 蕴藏于民间以生命的真实存活为目标的生命力美学。其中， 财货不是大道和大美的表现，故有道之人采取不同于常人的 道家、道教生命美学尤具东方传统美学的诗性本质，对于我们 人生观和美学观：“众人熙熙，如享太牢，如登春台；我独泊兮 以人为本，从异化状态下解放出来关注人类文化、哲学的目 其未兆；如婴儿之未孩；憬憬兮若无所归。众人皆有余，而我 标，关注生命存在的意义，都具有重要的启示作用。 独若遗。”“虽有荣观，燕处超然。… 名‘与身孰亲?身与货孰 作为道家、道教的主要经典，《道德经》是一部具有形而上 多?得与亡孰病?”不以彼世俗的物质和享乐为美，而以生命 学的思维特征的哲学著作和宗教纲领，其对 “道”的阐释，打下 本身的存活为正道：“是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志， 了传统自然生命美学的哲理基础，也形成道教生命美学的基 强其骨”，“我独异于人，而贵食母”，主张对人民 “无压其所 本框架。解读 《道德经》的生命美学体系，有助于我们返回源 生”，不压制其最基本的生计，使人民得到清净质朴富足的生 头在哲学层面上理解道教和中国传统生命美学，使之具有与 命和生活。以“食母，生之本也”2()为贵，是 《道德经》重 “生