河寨庙会(定稿).doc

一个起源于“文庙”的大型庙会 ---馆陶县西河寨村农历七月十八日庙会 西河寨位于现在的馆陶县城（南馆陶）西南30里，是馆陶县域内最大的自然村，东西大约5华里，南北大约3华里，人口9700余人。姓氏主要有闫、宋、王、张、孟、刘等。每年的农历七月十八日，是该村最为隆重的大型庙会。 庙会起源——古老的卜子祠、尊经阁 西河寨村是一个古老的村落，春秋时，孔子的弟子卜商（字子夏）曾经在西河寨讲学，后人建有卜子祠。古代，西河寨陆路水路交通便利，黄河曾在西河寨村西流过，据《馆陶县志》记载：“黄河，汉武帝元年光中河决馆陶，成帝时复决馆陶。今，河绝。故道存焉，在县西南西河寨西。”。 清光绪三十四年宋金镜、熊廷献编《馆陶县乡土志》载：“西河寨有卜子祠，庙貌巍巍，河堤皆古，后世谒祠堂者，未尝不叹文学之教，上之如日星经天，下之如江河行地矣。”1936年版《馆陶县志》载：“城（指今北馆陶）西南七十里西河寨村，有一庙即卜子祠。其貌巍巍，内有尊经阁，即子夏设教西河处。”当地老人们称卜子祠为文庙(解放后文庙改成了学校，并不断修缮，培养了不少新的人才)。每年庙会就在原来的文庙周围举办。 1936年版《馆陶县志》卜子祠照片 庙会活动——不拜神仙拜老师 每到农历七月十八，方圆几十公里的人们都纷纷涌向了该村，家家宾朋满座，户户欢声笑语。庙会上更是人挤人、人挨人，步履艰难。 祭拜孔子及卜子。西河寨庙会与众不同的祭祀活动在于不祭拜鬼神，而是祭拜子夏及其先师孔子，每年春季和秋季都要祭祀。西河寨村的庙会有四个，分别为农历正月十六、三月十三、七月十八、十月二十五，但以三月十三和七月十八的庙会最为隆重。据说，每年这两个庙会时节，都要举行盛大的祭祀活动。祭祀时，祭品有猪、牛、羊三牲。祭典从夜半子时开始。主祭穿古代祭服，由鸣赞、引赞引导，身边跟随手罩、提炉、纱灯、跟班等人。先在杏坛磕头，然后由侧面走到大殿前的平台台阶，到大殿门口，提炉，纱灯留下，跟班随主祭进大殿拜台。人员有主祭官、陪祀官、分献官、通赞、引赞、鸣赞、读祝生、乐舞生组成。执事者各司其事，主祭官司就位，分献官就位，陪祭官就位。文东武西，瘗毛血，司毛血生将毛血捧从中门出，埋于西隅坎内。收生馔盖，举迎神乐，奏《咸平》之章。乐作。引赞唱：诣西北神隅。引众官至。神降复位。通赞唱；参神。鸣赞唱：跪，叩首。行三跪九叩礼。兴，平身。众官俱立。乐止。通赞唱：行初献礼，奏《宁平》之章。引赞唱：诣盥洗所，浴手，净巾。诣酒尊所，司尊者举酌酒升坛。导承祭官由东阶上入殿左门。诣至圣先师孔子神位前，跪，叩首。行一跪一叩礼。兴。奠帛。捧帛生以帛跪进，承祭官接帛拱举立献案上。献爵。执爵生以爵跪进，承祭官接爵拱举。立献正中。跪叩首，兴，不赞。诣读祝位跪。鸣赞唱：众官皆跪。引赞唱：读祝文。读祝生至祝案前一跪三叩，捧祝版立于案左。跪，读祝。读华，捧祀版至正位前，跪，安帛匣内，三叩首，退。乐作。引赞唱：叩，兴。承祭及各官行三叩礼。礼成。祭拜的繁文缛节，体现了人们对儒家文化的极度尊崇。现在，这种大型祭祀在该村已不复存在，只能从《馆陶县志》觅到踪迹。 拜访恩师和师友。庙会期间对于恩师和同窗师友的拜访探望也是西河寨村庙会的一个光荣传统，这也是子夏留给西河寨人尊师重教的一个光荣传统。庙会前几日，已有很多工作在外的人们利用这个时机，到自己老师家中探望，带上外地特产，敬献恩师。同窗师友三五相邀，推杯换盏，席间酒令猜字谜、成语接龙、吟诗作对，尽显儒家风范。回忆往事，畅谈现在，展望未来必不可少。这种光荣传统代代相传，影响了一代又一代人。 演出古装戏剧。每年庙会总要连唱几天大戏。剧种以豫剧、西调、乱弹为主，剧目选择也多有教育意义，如《岳飞》，《杨家将》、《五女拜寿》、《墙头记》等，使人深受教育和启发。 西河寨村庙会戏剧演出 玩狮宝及武术表演。中国古代儒家要求学生掌握六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；射是射箭技术；御是驾驭战车的技术；书是识字教育；数包含数学等自然科学技术及宗教技术的传授。西河寨人深得儒家教育之精髓，不但崇文而且尚武。卦拳、六八步拳就是该村的古老传统武术，流传至今。出生于西河寨村的现任馆陶县党史办主任闫良泉、馆陶县教育局党委办主任刘文谦对武术传承和传播发挥了重要作用。 本文作者刘文谦在练习武术基本功 每逢春节、庙会等重大节日，该村都要进行武术表演，特别是玩狮宝，在方圆几十里很有名气。西河寨村狮宝会表演技艺高超，场面宏大，队伍发展最多时达40余人，包括武场20余人，其中大鼻子回回1人、毛猴2人、白鬼2人、结拜兄弟2人、夫妻2人、金狮1对4人、武术表演者20余人，文场12人，其中司鼓3人、敲锣2人、大镲2人、三镲2人、小镟子2人、马号1人。狮子表演扑跌翻滚、跳跃瘙痒，惟妙惟肖，活灵活现。器械