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一、什么是玄学 玄学指魏晋时期以老庄思想为骨架﹐糅合儒家经义以代替繁琐的两汉经学的一种哲学思潮。其讨论的中心问题是本末有无﹐即宇宙最终存在的根据问题﹐亦即本体论的问题。“玄”指无形无名的“道”，由于魏晋玄学奉《老子》、《庄子》、《周易》为经典，注重形而上的“有无之辨”，故从南朝开始，后人以“玄学”称谓这一学派。 二、玄学兴起的原因 （1）经学式微 （2）名教危机 （3）政治黑暗 三、玄学的主要内容 夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象。象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。 　 　　 ——王弼《周易略例?明象》 (1)“意”与“象” (2)“无”和“有” 何晏、王弼“贵无论”。强调“无”是宇宙万物的根本。所谓“无”，依王弼诠释，“道者，无之称也”，“无”只不过是“道”的别称。“有”代表宇宙具体之万物，与“无”是母子、本末的关系。 裴頠等人提出“崇有论”。裴頠认为事物不可能“无中生有”，天地万物的总体才是根本。他说：”夫总混群本，宗极之道也。”事物之间有互相依赖的关系，存在着一定的规律，这就是“理”；“理”不可能单独存在，必须存在于具体的事物之中，即存在于“有”之中。 郭象提出“无无论”，也称“独化论”。他视“有”为唯一的存在，否认事物背后有一个无形的根本或造物者；作为万物内在规律的“无”便不当求之于“有”之外，而只当于“有”之中求之，并由“有”来表现。 （3）、“自然”与“名教” 自然:宇宙本体,世界本源,宇宙万物本来的样子 名教:人们之造作,是为调整人与人之间的关系而设的种种等级与教化的总称,也可迳直指「礼教」,制度 第一个阶段 :「何晏,王弼」「名教出于自然」 第二个阶段 :「阮籍,稽康」「越名教而任自然」 第三个阶段 :「郭象」「名教即自然」 玄学的不同时期与代表人物 正始时期 何晏 王弼 竹林时期 嵇康 阮籍 元康时期 郭象 裴頠 欧阳建 东晋时期 僧肇 玄学分期(一)正始时期 代表人物 ：何晏 重要著作 ： 《道德论》,《论语集解》 核心思想 ： 1.本末有无 :「贵无论」 2.自然名教 :「名教本于自然」 3.圣人有情无情 :圣人「无情而有性」 重要成就与影响 　他是正始时期清谈的领袖人物，是魏晋以下玄学风气的开创者，是贵无论的首倡者，突破了两汉以来宇宙本原论的框架. (二)竹林时期 代表人物 :嵇康 重要著作 : 《声无哀乐论》,《养生论》,《释私论》 核心思想 : 1.自然名教 :「越名教而任自然」 2.声无哀乐论 :声音和人的感情是两种不同的事物 3.明胆论 :元气陶铄,众生禀焉 代表人物 :阮籍 重要著作 : 《通易论》,《通老论》,《达庄论》 核心思想 : 自然名教 :「折衷名教与自然」 重要成就与影响 : 　阮籍的思想,由儒,而老,而庄,都有成文的专论发表.他能将庄子的思想消化,而成功地运用于现实的世界中.他对所处的时代和自身的地位认识都很透辟,使他不独能享盛名,还能不为盛名所累. （三）元康时期 代表人物 :郭象 重要著作 : 《庄子注》 核心思想 : 　　1,万物独化论 :「无待而独化说」 2,独化于玄冥 :「玄冥之境」 3,足性逍遥说 :「宏内游外」 4,自然名教 :「名教即自然」 重要成就与影响 : 　　　郭象以有作为万物存在的根据,又主张物各自生,自为,而自为就是自然无为,这就调和了「崇有」与「无为」的矛盾. 代表人物 :欧阳建 重要著作 : 《言尽意论》 核心思想 : 言意之辩 : 重要成就与影响: 欧阳建的《言尽意论》，认为客观世界是开人的概念和语言而独立存在的，但语言概念又是人们用以说明客观世界的工具。这驳斥了当时玄学家认为语言概念无法表达事物真相的一种看法 (四)东晋时期 代表人物 :僧肇 重要著作 : 《肇论》 核心思想 : 　万物是亦有亦无,有无双遣而并存的. 重要成就与影响 : 　 他比较正确地运用了中观学的思辨理论,旁取儒学,玄学思想,形成一个