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天府新论2010年第5期 宗族制度控制与社会秩序 宗族制度控制与社会秩序 — — 以清代徽州宗族社会为中心的考察 张金俊 [摘要]不同的社会状态下社会秩序性质各异，但它们在当时的历史和社会条件下都起到 了稳定社会的作用。在 中国古代封闭的乡村社会 中，宗法关系支撑着一个稳定的社会结构。 宗族组织作为控制主体，其存在的必要前提是其 自身的合法性。聚族而居的宗族组织作为乡 村社会 的控制系统而长期存在。中国历代封建统治者基本上都是利用宗族组织实现对乡村社 会的控制，稳定乡村社会的秩序。清代族权的政权化倾向使得宗族组织获得了控制主体的合 法性地位。徽州宗族组织通过族权控制和宗族法控制，成功地实施了对 乡村社会的有序 控制 。 [关键词]清代；宗族；徽州宗族；制度控制；社会秩序 [中图分类号]K249 [文献标识码]A [文章编号(2010)05—134．_05 的视 角 ，从 国家 与社会 的关 系 出发 ，试 图对 这些 问 一 、 选题缘起 题 做 出 回答 。 刘 少杰把 社会 秩序 界定 为社会 生活相对稳 定而 冯尔康指 出，宗族是 由男性血缘关系 的各个家 协调 的存在状态 ，认为社会学 自诞生之初就把社会 庭 ，在宗法观念 的规范下 ，共 同组成 的社会群体组 秩序作为 自己的核心 问题和根本追求 。…从 “霍布 织 。 费孝通认为 ，中国乡土社会采取 了差序格局 ， 斯秩序 问题 ” 伊始 ，秩序何 以可 能 的问题一直成 利用亲属 的伦 常去组合社群 ，经营各种事业 。 国 为社会思想家关注和研究 的重要议题 。在社会 学领 家政权对宗族组织 的认 同与否对宗族 的生存和发展 域 ，从孑L德 、涂尔千 、马克斯 ·韦伯到 帕森斯 、默 起着关键作用 。一般来说 ，如果宗族组织 内部 自我 顿 、亚历 山大等 ，无不把社会秩序纳入 到 自己关于 约束力强 ，与 国家政权 融合度深 ，政府控制 能力强 社会 生 活和道 德生 活 的研 究之 中。在不 同的社 会状 的地方 ，宗族社会 的秩序 总体上呈 良性化发展 。在 态下 ，社 会秩 序虽然性质 各异 ，但 它们 在 当时特定 很长 的历史 时期 内，由于 国家政权 的扶植 ，宗族现 的历史和社会条件 下 ，都在某种程度上使 国家层面 象成为 中国传统社会形态 的重要组成部分 。宗族制 的大社会 和 民间层 而 的小社会 得 以稳 固和发展 。本 度构成 了传统社会 正统价值体 系、政治制度 的基 文主要考察这样几个 问题 ，在 中国古代封闭的乡村 础 。 在较为封 闭的古代 乡村社会 中，宗法关系支 社会 中，宗族社会秩序何 以可能?宗族组织为何会 撑着一个稳定 的社会结构 。对于传统社会 的绝大 多 成 为社会 秩序 得 以可能 的重要 承载 主体 ?宗族 社会 数 中国人而 言 ，宗族关系是人生 中最主要 的社会关 秩序 的本质是什么?本文基于社会控制 中制度控制 系 ，一个人 的生 、养 、病 、死 ，生 前 的婚 姻 嫁 娶 、 [基金项 目]安徽省教育厅人文社会科学研究项 目 “清代徽州宗族与乡村社会控制”(2008skl11)。 感谢中国人民大学社会学系洪大用教授、刘少杰教授对本文的批评指正。 [收稿 日期]2010—_()6—_()2 [作者简介]张金俊，安徽师范大学社会学院讲师，中国人民大学社会学系博士研究生，主要研究方向 为社会政策与社会发展，环境社会学。 北京 100872 】34 天府新论2010年第5期