第4课、明清之际活跃的儒家思想.ppt

李贽的离经叛道 黄宗羲对君主专制的抨击 顾炎武倡导经世致用 王夫之的唯物思想 第4课 明清之际活跃的儒家思想 第4课 明清之际活跃的儒家思想  明清儒学批判地继承了传统的儒家思想，本质上仍是儒家思想的范畴。 政治： 经济： 思想： 认识：一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。 一、明清儒学活跃的背景 ①君主专制强化，封建制度由盛转衰 ②阶级矛盾（地主、农民）、民族矛盾（明清易代）尖锐 商品经济发展和资本主义萌芽产生，市民阶层壮大,均冲击了传统道德观念 ①宋明理学日趋僵化 ②西学东渐，开阔了知识分子的视野。 李贽（1527－1602年），号卓 吾，福建泉州晋江人，是明朝中 后期独具个性的思想家。泉州是 中国古代海外贸易发展较早的地 区之一，李贽的祖父两辈都是从 事商业活动的伊斯兰教徒。他26 岁中举，由于不拘于官场和礼教 的束缚，所以为官20余年辗转各 地任中下级官员，经历坎坷。 1580年辞官，后专心从事讲学和 著书，61岁削发为僧。因其批判 社会现实，最终以“惑世诬民” 的罪名被捕入狱，不堪迫害自杀 身亡，时年76岁。著有《焚书》、《藏书》等书。 李 贽 1、李贽的“异端”思想: 材料1：夫天生一人，自有一人之用,不待取给于孔子而后足也，若必取待足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ 材料2：余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子,不知孔子何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。 从这三则材料中我们可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？ “异端”思想： ①挑战孔子及其儒家思想的正统地位，反对以孔子的是非为是非(反对绝对思想权威，反对思想专制） 材料3: “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非”。 材料5：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心欤。” 追求物质享受乃是“秉赋之自然”，“各从所好，各驰所长”。 材料6：李贽宣称“有好女子便立家，何必男儿”，赞扬汉代卓文君私奔再嫁司马相如是“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为”。李贽也招收女弟子。 从这三则材料中我们可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？ ②批判道学家的虚伪说教，强调人正当的私欲; 抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展,男女平等。 材料4： “万物皆生于两”，源于矛盾着的阴阳二气，而“不生于一”，并非生自“三纲五常”的天理。阳为道学，行若猪狗。 （1）李贽的“异端”思想： ① 挑战孔子及儒家思想的正统地位，反对孔子思想绝对权威，批判道学家的虚伪； ②抨击封建社会一些传统观念，强调个性发展； ③批判程朱理学存天理灭人欲，强调人正当的私欲和个性的发展。 （2）评价 ① 李贽是我国反封建思想的先驱， ②将矛头对准封建礼教和正统思想，具有鲜明的叛逆色彩和战斗精神， ③反映了资本主义萌芽的时代要求，具有民主色彩和进步意义。 黄宗羲 黄宗羲是明末清初著名思想家、史学家，学问极博，对天文、算术、乐律、经史百家以及佛经，无不研究。年轻时积极参加反明朝宦官权贵的斗争，在明朝灭亡后参加了反清斗争，失败后隐居著述。代表作为《明夷待访录》。 “天子所是未必是，天子所非未必非。” ——《明夷待访录》 人物介绍 时人尊称为“梨洲先生” 材料1： “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 材料2: 古者天下之人爱戴其君，比之如父，拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君，视之如寇仇，名之为独夫，固其所也。 。” 2、黄宗羲的思想主张: 阅读材料1、2思考：反映了黄宗羲怎样的思想主张？ ①批判君主专制，君主专制是天下之大害 材料4：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” 材料3：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然! 阅读材料3、4思考：分别反映了黄宗羲怎样的思想主张？ ②提出“天下为主，君为客”的民主思想，限制君权，保障人民的权利。 ③反对传统的“重农抑商”思想，认为“工商皆本” (1)进步思想： ①批判君主专制，君主专制是天下之大害。 ②提出“天下为主，君为客”，主张限制君权，保证民权。 ③反对传统的“重农抑商”思想,主张 “工 商皆本” (2)评价： 抨击封建君主专