第一单元_古代东方.ppt

文化： 成就辉煌 古代埃及人创造了象形文字，建造了金字塔。 古代两河流域的居民创造了楔形文字， 制定了《汉穆拉比法典》。 古代印度创立了佛教。 思想观念 宗教信仰明显，常常借用神的名义统治 古埃及人相信王权是神授的，……法老被认为是太阳神拉神的儿子，…… 古代东方国家的共同特征： 地理环境：大河流域 经济：灌溉农业发达（农耕文明） 政治：国家从分散走向统一， 多为中央集权国家 文化：成就辉煌 A B C D E F G 古代亚非欧区域文明示意图 （1）纸草，是一种水生植物经加工后成为书写象形文字的材料。 古代盛产这种植物的大河流域是-------（ ） （2）公元前18世纪，汉穆拉比的统治中心位于--------（ ） （3）约公元前14世纪，被雅利安人征服的地区是------（ ） * 楔形文字 公元前4000年代后期，两河流域的苏美尔人创造了图画文字，起初是一种刻在石头上的图画符号，它可以表示人的身体各部位，以及所看到的植物、动物、自然现象或接触到的工具、武器等。后来这种图画文字经过发展，改用削尖的小木棍或芦干等在柔软的泥板上压写，笔画成楔形，故称谓楔形文字或钉头字。泥板晒干或烘干后就成了可以保存的泥板文书。约公元前3000年代，楔形文字进一步发展完善，形成了一定的体系。目前已发现这样的泥板文书25万多块。 楔形文字最初掌握在神庙的书记员手中，用来记录契约、合同书、财产清单、公文、法律条文等，不久就被商人所采用，作为记账的主要手段，在社会上普遍流行开来。随着贸易的往来，楔形文字很快传播到周边国家，为西亚各古代民族广泛采用，而且还对腓尼基字母文字的形成产生了一定的影响。 古代西亚各民族尽管语言不同，但他们都采用楔形文字书写本民族的语言。为了适合本民族的语言特点和实用需要，他们对楔形文字都作了相应的修改。巴比伦人首先简化了苏美尔人的楔形文字，用640个基本字符组成全部词语。到亚述人时期，只用了570个基本字符。楔形文字传到波斯人时已接近字母文字了，只有41个楔形符号。希腊的亚历山大灭亡波斯帝国（公元前331年）后，楔形文字和泥板压写方法不再有人应用了。直到19世纪中叶，英国人罗林森通过贝西斯敦铭文，经过12年的努力成功地释读了古老的楔形文字，从而诞生了一门亚述学。  * 婆罗门祭司把等级制度蒙上一层神圣的色彩。他们编造说：造物神梵天用自己的嘴创造出婆罗门，用手创造出刹帝利，用腿创造出吠舍，用脚创造出首陀罗。因此，下一个等级的人，不许干上一个等级的人的职业，不同等级的人不许通婚。这种说法就是为了保护奴隶主贵族的特权，特别是婆罗门的特殊地位。 * 摩奴法典是古代印度婆罗门教的经典。 依据《吠陀经》与传统习惯而指定。又称《 摩奴法论》，相传为“人类的始祖”摩奴所编，故名。实际上，是婆罗门教的祭司根据吠陀经与传统习惯而编成的。法典内容驳杂，大约编成于公元前2世纪～公元2世纪（一说为公元后的头几个世纪）。传至今日之《摩奴法典》共12章，2684条。第1章讲述创世纪的神话；第 2～6 章论述婆罗门教徒的四住期的行为规范；第 7～9 章主要包括民法、刑法、婚姻制度、继承法；第10章是关于种姓的法律；第11章是赎罪法；第12章包括因果报应、轮回转世之说。其中，纯粹法律的篇幅约占全书的1／4。 表现了婆罗门教为了维护高级种姓制度的利益和特权的愿望。 这部法典涉及面广，内容丰富，为研究古代印度历史提供了大量有价值的资料 。其影响远及缅甸、泰国、爪哇和巴厘等地。 法典现存 7、8种9～18世纪的梵文注释本。西方学者曾发表一些译注本。中国出版两种汉译本：马香雪从法译本转译的《摩奴法典》；蒋忠新从梵文原本译出的《摩奴法论》。 * 在公元前六世纪到五世纪，出现了各种非婆罗门思想，主要有以下六个流派： 阿耆多派：他们认为人由地、水、火、风四大组成，否认灵魂，反对祭祀，具有唯物论的思想，以追求现世快乐为目的； 散惹夷派：主张对一切问题不作决定说，认为哲学辩论，得不到最后的解答和知识，是一种主观主义学派； 末伽梨派：主张没有业报，一切修行都徒劳，只要经过很多世，大家都会解脱，属于定命论者； 不兰迦叶派：也是否认善恶报应，否认社会道德，主张纵欲； 波浮陀派：认为人由地、水、火、风、乐、苦、命等七大元素组成，元素分离便是死亡，尔元素永存，具有唯物思想； 尼乾子派：主张通过苦行，来加速受业报，从而更快地解脱。严禁祭祀，严格地不杀生，有的什至衣服都不穿，被戏称为裸行外道，后来发展成为奢那教，在现在的印度，仍有一定的影响。 * 第一分册复习 第一单元 古巴比伦 古印度 古代中国 古埃及 　　四大