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第二章 东西方伦理道德观 * * 东西方伦理道德观 伦理学—研究人类社会中的人与人之间的道德关系 伦理学研究的核心内容： 道德理念 行为规范 价值观 生态伦理学—研究人与自然之间的伦理道德关系，人是道德主体，自然是客体 东西方的道德伦理观 中国社会的伦理道德观 西方社会的伦理道德观 中国古代的伦理道德观 儒家思想在中国古代的封建文化中占据了统治地位，对两千多年的中国社会有着深远的影响，直至今天 儒家的“三纲五常”，“忠孝节义”，”三从四德”，”克己复礼” 道家的“人法地，地法天，天发道，道法自然” 佛家的 “五戒十善”在一定程度上影响了中国社会的思想和文化 儒家的“三纲” “三纲”--君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲 为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。 它反映了封建社会中君臣之间、父子之间、夫妇之间的一种特定的道德关系。  儒家的“五常” 仁—仁爱 义—正义 礼—礼仪 智—理智 信—诚信 是用以调整社会各个阶层之间的纵向与横向关系 规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。 中国妇女的“三从四德” “三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。　　 “四德”是指：德、容、言、工， 品德--能正身立本，克守妇道 相貌--出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便言语--交谈要会随意附义，该言与不该言 工--相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约 儒家的“忠孝节义” 忠--指臣对君的竭诚效忠 孝--指子女对父母的顺从孝道 节--指妻子对丈夫的绝对服从，尊夫守节 义--指君臣之间或不同阶级、阶层的人们之间的一种道德责任 “忠孝节义”在明清时期开始盛行。它渗透到社会生活的各个方面 儒家的克己复礼 克己复礼—修练自身，行为要遵循封建礼教的要求，其内涵有： 爱人修己—爱人必须修己行道，亲仁爱众，独善其身，兼善天下 明辨义利--君子以义为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。 分清理欲 –明天理，节私欲 佛教的五戒与十善 五戒：不杀生 十善：不杀生 不两舌 不偷盗 不偷盗 不恶口 不邪淫 不邪淫 不绮语 不妄语 不妄语 不贪欲 不饮酒 不邪见 不嗔圭 佛教人生观与传统人生价值观 传统的人生价值追求: 福—福气，平安是福，多子多福，儿孙满堂 禄—财富，地位，俸禄 寿—长寿，万岁 禧—吉祥，姻缘 佛陀的人生价值追求： 四大皆空，六根清净