罗子人文言虚词.pptVIP

七、而 1．用作连词。红色字体处请仔细斟酌！!! ①表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。 蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者。 《劝学》 侣鱼虾而友糜鹿 。 《赤壁赋》 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。《蜀道难》 臣左手把其袖，而右手揕其胸 。《荆轲刺秦王》 荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进 。 《荆轲刺秦王》 因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。 《荆轲刺秦王》 此所以学者不可以不深思而慎取之也。《游褒禅山记》 皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士 。《过秦论》 ②表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 《劝学》 以其求思之深而无不在也。《游褒禅山记》 有志与力，而又不随以怠 。《游褒禅山记》 ③表示转折关系。可译为“但是”“却”。 因人之力而敝之，不仁 。 《烛之武退秦师》 青，取之于蓝，而青于蓝。《劝学》 今人有大功而击之，不义也。 《鸿门宴》 未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。 《鸿门宴》 今日往而不反者，竖子也！ 《荆轲刺秦王》 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。《师说》 而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上 《廉颇蔺相如列传》 汝今何罪过，不迎而自归？ 《孔雀东南飞》 固一世之雄也，而今安在哉？ 《赤壁赋》 逝者如斯，而未尝往也。《赤壁赋》 至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。 《游褒禅山记》 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣 。 《游褒禅山记》 狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发 。 《寡人之于国也》 秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。 《过秦论》 ④表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。 若亡郑而有益于君，敢以烦执事 。《烛之武退秦师》 朝济而夕设版焉 。《烛之武退秦师》 人非生而知之者，孰能无惑？《师说》 置之地，拔剑撞而破之。《鸿门宴》 拔剑切而啖之 。 《鸿门宴》 愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣 。《荆轲刺秦王》 又前而为歌曰 。《荆轲刺秦王》 于是荆轲遂就车而去，终已不顾 。《荆轲刺秦王》 或百步而后止，或五十步而后止。 《寡人之于国也》 积善成德，而神明自得，圣心备焉 。《劝学》 轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。 《荆轲刺秦王》 桑之落矣，其黄而陨 。《诗经》 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙 。《赤壁赋》 耳得之而为声，目遇之而成色 《赤壁赋》 仁义不施而攻守之势异也。《过秦论》 ⑤表示修饰关系，即连接状语，可不译。 夜缒而出 。《烛之武退秦师》 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。《师说》 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 《寡人之于国也》 樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！ 《荆轲刺秦王》 太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀 。 《荆轲刺秦王》 轲自知事不就，倚柱而笑 。 《荆轲刺秦王》 荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣 。 《荆轲刺秦王》 未至身，秦王惊，自引而起，绝袖 。 《荆轲刺秦王》 荆轲逐秦王，秦王还柱而走。 《荆轲刺秦王》 吾尝终日而思矣 。《劝学》 于是秦人拱手而取西河之外。 《过秦论》 于是从散约败，争割地而赂秦。 《过秦论》 臣与将军戮力而攻秦 。《鸿门宴》 项王按剑而跽（jì）曰：“客何为者？ 《鸿门宴》 哙拜谢，起，立而饮之。 《鸿门宴》 其家逼之，乃投水而死 。《孔雀东南飞》 客有吹洞箫者，倚歌而和之。 《赤壁赋》 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？” 《赤壁赋》 方其破荆州，下江陵，顺流而东也 。《赤壁赋》 挟飞仙以遨游，抱明月而长终。 《赤壁赋》 ⑥表示假设关系。可译为“如果”“假如”。 锲而舍之，朽木不折。《劝学》 ⑦表示目的关系。 外连横而斗诸侯 。《过秦论》 荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。 《荆轲刺秦王》 籍吏民，封府库，而待将军。《鸿门宴》 乃使蒙恬北筑长城而守藩篱 。《过秦论》 2. 用作代词。 第二人称，通“尔”，译为“你的”；偶尔也做主语，译为“你”。 妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”《项脊轩志》 3. 固定词组。 ①“而已”放在句末，表示限制的语气助词，相当于“罢了”。 闻道有先后，术业有专攻，如是