通论5：古书阅读常识-1古书注释(辅修)课件.ppt

古书阅读常识;古书阅读常识;一、古书的注释;古人注和今人注;（一）古注对于阅读古书的作用;古注常涉及字词意义的演变和古代社会文化知识。要真正读懂古书，就必须依靠古注。 ;听命，谓主人听使者所传壻家之命。○昏者，一本作“昏礼者”，婚礼用昏，故经典多止作昏字。合，如字，徐音閤。好，呼报反。采，七在反，采择也。期，徐音情，又如字。筵音延。使，色吏反。传，直专反。 【疏】“昏礼”至“礼也”。○正义曰：此一节总明昏礼之义，而拜迎於门外，揖让而升，自从始至终也。○“纳采”者，谓采择之礼，故《昏礼》云：“下达，纳采，用雁也。”必用雁者，《白虎通》云：“雁，取其随时而南北，不失节也。又是随阳之鸟，妻从夫之义也。”○“问名”者，问其女之所生母之姓名，故《昏礼》云“谓谁氏”，言母之女何姓氏也。此二礼一使而兼行之。○“纳吉”者，谓男家既卜得吉，与女氏也。;○“纳徵”者，纳聘财也。徵，成也。先纳聘财，而后昏成，《春秋》则谓之“纳币”。其庶人则缁帛五两；卿大夫则玄纁，玄三纁二，加以俪皮；及诸侯加以大璋，天子加以穀圭，皆具於《周礼》经、注也。○“请期”者，谓男家使人请女家以昏时之期，由男家告於女家。何必“请”者，男家不敢自专，执谦敬之辞，故云“请”也。女氏终听男家之命，乃告之。纳吉、纳徵、请期每一事，则使者二人行。惟纳徵无雁，以有币故，其馀皆用雁。○“主人筵几於庙”者，谓行此等之礼。主人，谓女父母设筵几於祢庙。此等皆据《士昏礼》而知之也。○“听命於庙”者，谓女之父母，听受婿之使者之命於庙堂之上两楹之间也。;从时代上说，古注更接近古书的文本，从语感各方面都能体会得更为真切。;当代大型辞书的许多解释也是从古注而来，有时读古注比查工具书更能解决问题。 ;（二）古书注释的发展概况;1．注释的萌芽——先秦;;;《左传·庄公十年》：;2.两汉时期的注释;（2）注释对象：以解经为目的，所注之书大部分为经部典籍。 （3）注家注本： 毛亨《毛诗诂训传》； 郑玄《毛诗笺》、《周礼注》、 《仪礼注》、《礼记注》； 赵歧《孟子章句》；王逸《楚辞章句》； 高诱《战国策注》、《吕氏春秋注》。 （4）注释体式：传注、章句.;3.魏晋南北朝的注释;（3）注家注本：;4.唐代的古书注释;（4）隋唐的注家注本;5.宋代的古书注释;（3）宋代的注家注本;6.清代的古书注释;（3）清代的注家注本;;小 结;经典古注代表;（三）古书注释的体式类型;传注类;;【注】 “注”是注释的通称。 注的本义是灌注。古代经书多难懂，好象水道阻塞，必须灌注才能疏通，所以把对经文的解释也叫做注。 古代经与注本分离，东汉以来，始经、注合载，就经下注。 如：郑玄“三礼”注;【笺】 “笺”是表识的意思。 一般是对原注隐而不显略而不详之处加以申发，或者记下自己的不同看法。 如： 郑玄《毛诗笺》 ;章句类;义疏类;;集解类;《论语集解序》元盱郡覆宋本;论语集解;;音义类;《经典释文·春秋左氏音义》 ;《十三经注疏·礼记正义》;（四）古书注释的内容及常用术语;语言文字方面的注释;解字词——注音;例如：;段玉裁《说文解字注》：“凡言‘读若’者，皆拟其音也。”又《周礼汉读考·序》：“‘读如’、‘读若’者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。” 《呂氏春秋·大乐》：“浑浑沌沌。”高诱注：“浑读如袞冕之袞。” 《楚辞·离骚》：“又重之以脩能。”洪兴祖注：“故有绝才者谓之能，此读若耐。”;如字;解字词——释义1;解字词——释义2;例如：;解字词——释义3;笼统地说 浑言 统言 散文 散言;; 《诗·齐风·南山》：“南山崔崔，雄狐绥绥。”孔颖达正义：“对文则飞曰雌、雄，走曰牝、牡。散则可以相通。” 《诗·召南·羔羊》：“羔羊之革，素丝五緎。”毛传：“革犹皮也。”孔颖达正义：“对文则皮、革异，故《掌皮》云：‘秋敛皮，冬敛革。’异时斂之，明其别也。许氏《说文》曰：‘兽皮治去其毛曰革。革，更也。’对文言之异，散文则皮、革通。” ;解字词——释义4;有时用一个近义词去解释其个词，如： 《论语·为政》：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。” 集解：“包氏曰：蔽犹当也。” 有时以今语释古语，如： 《诗·魏风·葛屦》：“掺掺女手，可以缝裳。”毛传：“掺掺犹纤纤也。” 有时直接指出这个词在这里要用引申义，如： 《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。” 赵注：“老犹敬也，幼犹爱也。”;解字词——释义5;例如：;“谓”与“谓之”的差别：;解字词——释义6; 表示声训的常用语是“???言”、“之为言”，而且被释词在用语之前，训释词在用语之后。例如： 《荀子·修身》：“以不善先人者谓之谄。”杨注：“谄之言陷也，谓以佞言陷。” 《论语·为