“庖丁解牛”新解.pdfVIP

2008年3月 重庆文理学院学报 (社会科学版) Mar．，2008 第27卷 第2期 Journal of Chongqing University of Arts and Sciences(Social Sciences Edition) V01．27 No．2 【文学·艺术研究】 “庖丁解牛”新解 田小中 ， 覃 君 (1．重庆文理学院 文学与传媒系，重庆 永川I 402160；2．南充市礼乐中学，四川 南充 617316) [摘 要]对“庖丁解牛”的解说，历来多未得其真，这主要是因为对庖丁所说的“三年”、 “十九年”两个数字的不理解。经辨析，《庄子》中此两数字来源于中国古代历法知识，这是理 解“解牛”之旨的关键所在，文惠君所得之意亦由此出。此两数字是用来讲明道修道的工夫， 庄子借此“道数”以表达其养生之主旨及其天人思想。 [关键词]三年 ；十九年；工夫 ；养生 ；天人合一 ；悟后起修 [中图分类号]B223．5 [文献标识码]A [文章编号]1673—8004(2008)02—0033—04 物生于三……诸子百家尚‘三’的其他言论也相 “庖丁解牛”是《庄子》著名的寓言故事之 当多”，举庖丁“三年之后，未尝见全牛”为例 一 ， 因对庖丁话里的两个数字的不解，故历来的 lP“ 佑 。 张氏之义，以此为虚数。笔者以为， 解说多不惬当。笔者在简阅传统经典注释本及 庖丁所说的“三年”是实数(详后)，张氏虽然认 当代有名的注本译本的基础上，试图对此给出一 为这里的“三”有着特定的意义，但笼而统之，并 个新的解说。我们先引出庖丁的话。庖丁回答 不得当。还是前人的一些著作中说得好，如明陆 文惠君说： 长庚云： 始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之 初学解牛之时，目中所见无非牛者；三年之 后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇，而不以 后，则见牛之一身筋脉骨节，各有虚处可以游刃， 目视。官知止而神欲行，依乎天理 批大隙，导大 不见其为全牛。喻如初学道时，人间世务看不破， 款，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大觚乎? 觑不透，只见万事丛挫，摆脱不开。功夫纯熟之 良庖岁更刀，割也。族庖月更刀，折也。今臣之 后，则见事各有理，理有固然。因其固然，顺而应 刀，十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于 之，大大小小全不费力。” (《南华真经副墨》) 硎。彼节者有间，而刀刃者无厚，以无厚入有间， 又钟泰云： 恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀 其“三年之后，未尝见全牛”者，由有此工夫 刃若新发于硎【1 JP 。(《养生主》) 致然。此一语，文中极大关键，读者固往往轻易 此处庖丁所说的“三年”，当今的注译本一 放过。解者如郭子玄辈，且以“未能见其理间” 般没有进行解说，高校一些著名教材如王力先生 释之，不独失《庄》文之意，亦且负此老为人苦心 主编的《古代汉语》、朱东润先生主编的《中国历 矣。“未尝见全牛”者，分肌擘理，表里洞然，如 代文学作品选》、罗宗强先生主编的《中国古代 指诸掌，所谓“及其久也，相说以解”者。按自 文学》等亦无解，一些关于数字文化的专著如郭 注：语见《礼记·学记》故无全牛也。以“神遇而 攀《汉语涉数问题研究》、俞晓群《数与术数札 不以目视”者，目之用局而迟，神之用周而速也。 记》等亦未涉及。“三”作为数词，亦虚亦实。张 “官知