联姻结盟与谱系传承.PDFVIP

联姻结盟与谱系传承 ——明代湘西苗疆土司的变迁  谢晓辉 [摘要]本文尝试将文字系统所展示出来的图景，与文字之外被失语的传统联系起 来，将明代湘西苗疆土司社会的变迁，放入到明代土司制度的完善、卫所的颓败、白 银的流入、汉人入幕土司等复杂的历史过程中来解读。本文认为，明代湖广土司内部 社会的变迁中，区分土酋权力与统治正统性的来源，是其中一个关键点。这连同明代 以来的一些机制性及经济因素，在相当程度上影响了湘西北土著，由一个姓氏极其不 普遍、重视姻亲或兄弟结盟的社会，转到开始强调谱系传承，拥有姓氏、编修族谱和 修筑祠堂的社会。反映在礼仪秩序上，就是在强调姻亲与兄弟联盟的远祖、土王崇拜 体系上，增加了一个强调同姓谱系传承的宗族组织下的祖先崇拜。 [关键词]湘西苗疆 土司 联姻结盟 谱系传承 2004年 4月9 日，笔者随同师友们，跋山涉险，第一次来到湘西永顺老司城。①同大 部分在这一时期前后进入到湘西土家族社区的研究者一样，在这个据说延续了 800年溪州土 司王的统治中心、现在的土家族聚居区，最初的感受是似曾相识，似乎与汉族聚居区并无二 致。当地给人这种观感，其实由来已久。民族识别时，土家族最初就是被划定为汉族。②这 类观感与历史过程，或多或少地影响了一批学者，尤其是一些外国学者对西南少数民族的理 ③ 解，学界由此提出“汉化”、“少数民族身份操弄说”、“伪正统化”等一些讨论。                                                         笔者首先想感谢湘西永顺老司城的朋友们无私地同我分享乡村中的生活和众多地方传说、掌故，并慷慨提 供各类历史文本，为本文的写作提供了最基础也最为重要的素材。同时，本文的研究得到中华人民共和国 香港特别行政区大学教育资助委员会第五轮卓越学科领域计划“ 中国社会的历史人类研究” 的资助，研究过 程得到湘西自治州民族宗教委员会、保靖县档案馆、湖南省图书馆古籍部、中国国家图书馆古籍部、吉首 大学师友的支持。拙稿曾在 2010 年“ 明清帝国的建构与西南土著社会的演变国际学术研讨会”及 2011 年“ 中 国日常生活史的多样性国际学术研讨会”上报告，会上与会后皆有幸得到诸多师友的耐心指正，受益良多， 谨致诚挚谢意。当然，文中若有错误，是笔者的责任。  ① 老司城位于今湖南湘西土家族苗族自治区永顺县灵溪镇司城村，该地是明清时期湘西地区最大的土司永 顺宣慰司的治所之所在。对这次颇具危险的田野参访经历，赵世瑜的文中略有提及，赵世瑜：《田野中的大 历史：读碑札记一则》，《华南研究资料中心通讯》，第 35 期（2004 ），页 32‐33 。  ② 虽然经过土家精英和学者潘光旦等人的多方争取，几经坎坷后，土家于 1957 年被国家正式识别为少数民 族，但至晚从民国一直到被正式识别为少数民族，土家普遍被认为是汉人，连来自湘西苗疆的沈从文亦在 其有关湘西的作品中视之为汉。  ③ 冈田宏二：《中国华南民族社会史研究》，东京：汲古书院，1993 年；Harrell Stevan, “Ethnicity, local interests, and the state: Yi communities in southwest China”, Comparative Studies in Society and History, 32:3(1990) 515-548; Harrell Stevan (ed.), Cultural Encounters on Chinas Ethnic Frontiers, Seattle: University of Washington Press, c1995; Melissa J. Brown, “Ethnic Classification and Culture: The Case of the Tujia in Hubei, China”, Asian Ethnicity 2:1 (2001