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过火焰山 作者简介 吴承恩(1501年—1582年) 字汝忠。号射阳山人，淮安府山阳县人（今江苏省淮安市淮安区），汉族，明代小说家。吴承恩大约40岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上，由于母老家贫，去做了长兴，终因受人诬告，两年后“拂袖而归”，晚年以卖文为生，在81岁左右时去世。 吴承恩自幼喜欢读野言稗史，熟悉古代神话和民间传说。官场的失意，生活的困顿，使他加深了对封建科举制度、黑暗社会的认识，促使他运用志怪小说的形式来表达内心的不满和愤懑。 他自言：“虽然吾书名为志怪，盖不专明鬼，实记人间变异，亦微有鉴戒寓焉。” 火焰山 火焰山是吐鲁番最出名的景点，位于吐鲁番盆地的北缘，古丝绸之路北道。呈东西走向。火焰山，维吾尔语称“克孜尔塔格”，意为“红山”，唐人以其炎热曾名为“火山”。 山长100多公里，最宽处达10公里，海拔500米左右，主峰海拔831.7米。火焰山童山秃岭，寸草不生，飞鸟匿踪。每当盛夏，红日当空，赤褐色的山体在烈日照射下，砂岩灼灼闪光，炽热的气流翻滚上升，就像烈焰熊熊，火舌撩天，故又名火焰山。 芭蕉扇 　在中国传统文化和生活用品中，芭蕉扇曾是国人纳凉不可缺少的物品。很多绘画图书里都能看到它的身影。 其中最经典的是名著吴承恩的《西游记》“孙悟空三调芭蕉扇 ”。一把蒲扇的神奇留给人们无尽的回味和快乐。 芭蕉扇在西游记中出现过两次，第一次是在平顶山，太上老君用来扇火的，被金、银二童盗来做法宝，第二次是火焰山，铁扇公主的宝扇，这两把扇子到底有没有联系，书中没有描述。但从全书其它描述来看，应当是两柄，而且是不同的扇子，一柄至阳，一柄至阴。 牛魔王 牛魔王：乃魔界魔头，法力无边，号称“大力牛魔王”。和孙悟空曾经结拜兄弟，牛魔王为兄，孙悟空为弟。　 变化：72变，见第六十一回“猪八戒助力破魔王?孙行者三调芭蕉扇”中一句“好魔王——他也有七十二变，武艺也与大圣一般，只是身子狼犺些，欠钻疾，不活达些”。 所在地：翠云山芭蕉洞、积雷山摩云洞 过火焰山 主要人物：孙悟空、牛魔王、猪八戒、土地 地 点：火焰山 线 索：芭蕉扇 结 果：借的宝扇，师徒继续西行。 内容介绍 共分为八大板块： 一、粗心大圣将人骗，大胆牛王把扇诓； 二人恶斗言恶语，势均力敌难胜负。 二、三藏师徒久候担忧，土地引八戒去打探。 三、八戒支援，三人恶斗； 小妖助阵，魔王得胜。 四、八戒懈怠，土地劝勉； 行者发狠，前去破洞。 神魔小说 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。 正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。  玉皇大帝手下十万天兵天将，竟然抵不过孙猴子一条金箍棒，而让真正的贤才去当不入流的马夫，其统治之昏暗，虚弱，不言而喻。 如来佛祖所创佛教，僧人自然不能以钱财所迷，可是佛祖竟然默许手下人收取贿赂，而  《西游记》一路上妖魔鬼怪，多与神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐骑，金银角大王是太上老君的童子，狮驼岭三魔王均与文殊，普贤菩萨甚至如来佛祖有关系，这反映封建社会官官相护的黑暗情景。  西游记的意义和影响 　《西游记》中的许多形象，例如孙悟空、猪八戒等对于中国人来说几乎家喻户晓。《西游记》系统地反映了中国释、道、儒三教合流的思想体系，将道教的天上、地狱和海洋的神仙体系与佛教的西天揉合到一起，并在同时执行“世上没有不忠不孝的神仙”的儒教思想。《西游记》提出“皇帝轮流作，明年到我家”的大胆言论。同时这本书中神仙体系的描绘正是作者当时生活的明朝政治社会的缩影。 现实意义　　 对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑座独具特色的 《