陶渊明人生道路与思想性格PPT.ppt

陶淵明 一、陶渊明 人生道路与思想性格 陶淵明，又名潛，字元亮，號五柳先生，諡號靖節，潯陽柴桑（九江）人。 曾祖父陶侃出身寒微，東晉初的名將… 祖父陶茂官太守 父親曾作過縣令一類的小官 生平主要事迹 在柴桑農村度過少年時代 29歲任江州祭酒 ，不久即辭職歸隱 晉安帝隆安二年（398）入桓玄幕 隆安五年（401）冬因母孟氏卒，回尋陽居喪 安帝元興元年（402），桓玄伐尚书令司马元显 元興二年（403），桓玄篡位，改國號楚 元興三年（404），劉裕起兵討伐桓玄。 陶淵明出任劉裕的參軍，心情矛盾 安帝義熙元年（405），任建威將軍劉敬宣的參軍 八月改任彭澤縣令，八十多天，棄職而去 辭官原因 《宋書》本傳 p198 《歸去來兮辭》說 “世與我而相違” 辭彭澤令是淵明一生的分界線 辭官前，他不斷在兩種角色中做選擇 辭官後，一直過着隱居生活 蕭統《陶淵明傳》“江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰：‘賢者處世，天下無道則隱，有道則仕。今子生文明之世，奈何自苦如此？’對曰：‘潛也何敢望賢，志不及也。’道濟饋以粱肉，麾而去之。” 宋文帝元嘉四年寫《自祭文》，最後說：“人生實難，死如之何？嗚呼哀哉！” 朋友們給他諡號曰“靖節先生” 好友顏延之為他寫了誄文 陶渊明思想，以老莊哲学為核心，取舍調和儒道二家，形成“自然”哲學。 陶渊明思考人生得出两个主要结论，也是他人生的两大支柱。 “安貧樂道”是淵明的為人準則。 “贫富常交战”（《咏贫士》五） “何以慰吾怀，赖古多此贤”（《咏贫士》其二） “崇尚自然”是他对人生更深刻的哲学思考。他崇尚的“自然”是一種非人為的、自然而然的狀態。他希望返歸和保持自己本來的、未经世俗异化、天真的性情，“久在樊籠裏，複得返自然”（《歸園田居》一）表達了返回自然後得到自由的喜悅。 陶淵明是魏晉風流的傑出代表。藝術化人生 作品是其藝術化人生的寫照 撫弄無弦琴、取頭上葛巾漉酒的趣聞 二、陶淵明的田園詩及其他 陶詩題材五類：田園詩、詠懷詩、 詠史詩、行役詩、贈答詩 田園詩的藝術魅力在於它是田園生活、農村風景、農夫農耕的真實寫照，其中也寄託了陶淵明的人生理想。這是他為中國文學增添的一種新題材。 田園詩内容 1. 通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現自己悠然自得的心境。 《移居》其一：鄰曲時時來， 抗言談在昔。 奇文共欣賞， 疑義相與析。 《歸園田居》其一 x224 寫作特點： ①景物白描同主觀抒情結合，寓情于景。 ②巧取譬喻。 ③构图上，景物白描画面意象纵横交错： “暧暧远人村”是横向铺开 “依依墟里烟”是纵向上升 “狗吠”二句是以声衬静 ④語言質樸自然，平淡醇美；用词精确，对仗工整。 2.最有特點、最為可貴的，是着重描寫躬耕的生活體驗 。《歸園田居》三x225 意境最美，妙處在于全來自生活、從心底流出，無半點矯情矯飾。文字浅易，语调平缓，自然自在，不留痕跡。 汉杨恽歌辞：田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！ 和陶诗。杜甫《暮春题瀼西新赁草屋》：“细雨荷锄立，江猿吟翠屏” 。 ★ 《庚戌岁九月中于西田获旱稻》x226 3.有些田園詩寫到自己的窮困和農村的凋敝 《怨詩楚調示龐主簿鄧治中》x230 炎火屢焚如，……离忧凄目前。 《歸園田居》其四： 徘徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處， 桑竹殘朽株。借问采薪者，此人皆焉如？ 薪者向我言，死没无复馀。 詠懷詩和詠史詩：繼承阮籍、左思詩歌的傳統，又有自己的特點，即圍繞出仕與歸隱這個中心，表現自己不與統治者同流合污的品格，有對生平的回顧，對社會的抨擊，對高潔人品的表白，有激憤、憂憤。 行役詩是他宦遊期間的作品，主題是悲歎行役的辛苦、失去自由的無奈，表達對仕宦的厭倦，反復訴說對田園的思念和歸隱的決心。 贈答詩：敦厚真摯之情，意味雋永、語調平淡 《与殷晋安别》 飘飘西来风，悠悠东去云。山川千里外，言笑难为因。 良才不隐世，江湖多贱贫。脱有经过便，念来存故人。 《答龐參軍》 相知何必旧，倾盖定前言。有客赏我趣，每每顾林园。 谈谐无俗调，所说圣人篇。或有数斗酒，闲饮自欢然。 我实幽居士，无复东西缘。物新人唯旧，弱毫夕所宣。 情通万里外，形迹滞江山。君其爱体素，来会在何年？ 三、陶詩藝術及其淵源 自然、樸素、真淳 自然：陶詩總體藝術特徵。 作詩不存祈譽之心。 陶詩的聲吻節奏，舒緩沉穩，淳真亲切。 陶詩坦誠地記錄心曲，不追求強烈的刺激，絕少使用穠豔的色彩、誇張的語調，沒有曲折的結構，純是自然流露，一片神行。 他人格清高超逸，生活體驗真切深刻，所以只要原原本本地寫出來就有感染力。 宋黃徹說：“