鲁人必修1.1.2师说[可用].ppt

第一课时 一、预习检查 1、读准下列多音字或形近字的读音。 句读 或不焉 六艺经传 聃 蟠 苌弘 读书 不能 传道 冉 潘 无长无少 2、解释下列句中的双音合成词。 （1）古之学者必有师 （2）句读之不知 （3）小学而大遗，吾未见其明也 （4）吾从而师之 3、辨析“之”“其”的用法。 “之”的用法 1、动词：往、到…去。齐闵王将之鲁。 2、 指示代词： 之子于归，宜其家室。 3、结构助词： ①用于修饰语与被修饰语之间，相当于现代汉语的“的” （用于中心语和定语之间） ②用在主语和谓语之间,取消句子的独立性 ③作为宾语前置的标志，用在动词或介词前面。 4、音节助词 ： 用在某些副词或动词后面，凑足音节，无意义 之 （1）爱其子，择师而教之 （2）巫医乐师百工之人 （3）师道之不复，可知矣 （4）句读之不知 （5）六艺经传，皆通习之 （6）君将哀而生之乎 （7）蚓无爪牙之利 （8）吾欲之南海 1 代词，他 2 代词，这 3 结构助词。取消独立性 4助词，宾前的标志 5代词，代“六艺经传” 6 代词，我 7助词，定语后置的标志 8 动词，到 往 其 （1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾 （2）惑而不从师，其为惑也，终不解矣 （3）古之圣人，其出人也远矣 （4）夫庸知其年之先后生于吾乎 （5）圣人之所以为圣~~~其皆出于此乎 （6）今其智乃反不能及，其可怪也欤 代词，他 代词，那些 代词，指圣人 代词，指“闻道先乎吾”的人 副词，大概 前：士大夫，后：难道 作者介绍 韩愈（768——824）字退之，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。因为昌黎（现河北省昌黎）韩氏是望族，所以后人称之为韩昌黎，死后谥“文”，故又称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。 唐宋八大散文家： 韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。 古文运动 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。它以儒家思想为基本内容，取法先秦两汉散文文法，是一种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、讲究对偶的骈文相对立的散文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。《师说》可看作是提倡古文的庄严宣言。。 写作背景 唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。 韩愈所说的“师”有什么独特的含义？ 既不指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙老师，而是指社会上学有所成，能“传道受业解惑”的人。 所以动心忍性，曾益其所不能。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。 所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 一词多义现象 （一）道 1 其闻道也固先乎吾 2 吾师道也 3 道相似也 4 师道之不传也久矣 5 余嘉其能行古道 （二）无 1 无贵无贱 2 圣人无常师 （三） 1 吾从而师之 2 而耻学于师 3 其下圣人也亦远矣 4 是故圣益圣，愚益愚 运用排比、对偶句，增强气势和表现力。 1、选出加点“其”字用法不相同的一项（ ） A．其皆出于此乎 B．其出人也远矣 C．其闻道也固先乎吾 D．吾未见其明也 2、选出与句读之不知，惑之不解句式不同的一项（ ） A．忌不自信 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强 C．微斯人，吾谁与归 D、不省所怙，惟兄嫂是依 3、选出加点词解