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【名师导学】(新课标)2018年新高考历史第一轮总复习 第3讲 宋明理学教案 新人教版必修3
第3讲 宋明理学
夯 实 基 础 【P】一、程朱理学的背景【基础梳理】背景汉代:随着时代的发展、社会的进步汉代儒学粗糙的天命思想已无法控制人心。魏晋南北朝以来:佛教、道教迅速传播儒学发展出现危机。隋唐时期:“三教合一”的潮流弥漫到社会生活各个领域儒学的正统地位受到挑战。宋朝时期:庶民社会来临儒家需要重新诠释伦理规范。【重难突破】宋代“理学”兴起的社会条件(1)理学的兴起与宋代政治特点密切相关。隋唐五代的长期分裂和混乱使传统伦理道德规范遭到极大破坏纲常松弛道德衰微显然不利于大一统政治的稳定和巩固因此宋代统治者一开始就倡导尊儒读经宋代的儒学复兴便由此而形成。理学的产生出于儒学家革除时弊拯救文化整顿人心重树人伦与儒家价值重建儒学道德形而上学的主观努力。理学适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。(2)理学的兴起与宋代经济、文化的发展密切相关。宋代一统政局后农业、手工业得到迅速恢复和大(3)理学的兴起与思想史自身进程密切相关。理学是儒、释、道三教长期论争和融合的果实。中国思想史在唐代中后期形成一个重要转折韩愈倡儒学道统辟佛、道打破了三教并盛的局面。宋代儒学为了与统治建设相适应儒学道统自然成为其承续的对象。理学也是北宋初期思想解放的产物。北宋学者大胆抛弃汉唐学者师古泥【真题演练】【例1】宋代学者李舰说:“民之欲善盖其天性。古之儒者用于世必有以教导之民之耳目鼻口心知百体皆有所主其于异端何假及哉?后之儒者用于世则无以教导之。民之耳目鼻口舌心知百体皆无所主将舍浮屠何适哉。”对此段材料理解不正确的是(D)揭示了宋明理学兴起的社会内在动因体C.批评“后儒者”对民众的影响力有限说明佛教思想更适合当时社会的需要【解析】材料中学者李舰肯定了“古之儒者用于世必有以教导之”批判了“后之儒者用于世则无以教导之”将“后之儒者”与“古之儒者”相对比说明其看到了当时儒者存在的问题从而揭示了宋明理学兴起的社会内在动因即A项正确。李舰对“古之儒者”与“后之儒者”的不同评价反映了当时的知识分子对儒学价值的反思即B项正确。由“后之儒者用于世则无以教导之”可知李舰批评当时C项正确。材料的意思是指出儒学的不足希望改变强调用儒家的礼教来排除佛教和道教的干扰以达到让百姓受教育的目的而不是认为佛教适合当时的社会需要即D项错误故选择D项。二、程朱理学的主张、地位及影响【基础梳理】思想主张
主张代表 宇宙观 伦理观 认识论“二程”(程颢、程颐) 天理是宇宙万物的本原先有理后有物 把天理和伦理道德直接联系起来 提出“格物致知”只有深刻探究万物才能掌握天下之理朱熹(理学集大成者) 理之源在于天理天理就是“三纲五常” 强调“存天理灭人欲” “格物致知”的目的在于明道德之善而不是求科学之真地位及影响(1)程朱理学适应了统治阶级的政治需要,备受推崇,成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,有力地维护了封建专制统治。(2)朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。(3)朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲在日本和朝鲜甚至形成“朱子学”学派。【重难突破】宋明理学的特点(1)儒学进一步思辨化。宋明理学家一方面借(2)更加强调伦理道德为思想核心。理学特别强调义理其实就是强调儒学的伦理道德学说。无论是哲学层面上的各种各样的本体论还是作为道德基础的人性论、存理去欲的修养论、格物(格心)的认识论、成贤(成圣)的境界论、由修齐而治平的功能(3)更多地吸收了佛道因素。宋明理学作为儒学发展的一个阶段带有明显的佛学化特点例如吸收禁欲主义思想作为理学的核心思想提出“存天理灭人欲”的道德主张。【真题演练】【例2】(2014新课标Ⅰ)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识宋明理学家主张“存天理灭人欲”他们认为人性(D)A.本质是善 B.本质为恶非善非恶 D.本善习远【解析】“人性本善”是孟子的思想人性本恶”是荀子的思想这两项与题干“基于对人性的新认识”不符故A、B两项错误;宋明理学家继承了孟子的性善论并对其加以发挥主张先天性善论认为天命之性善而气质之性恶因此需要“存天理灭人欲”故C项错误项正确。三、陆王心学【1.形成背景(1)南宋理学家陆九渊创立心学。(2)明中期以后阶段矛盾日益尖锐社会动荡不安封建专制统治陷入危机。(3)王阳明认为只有通过整治人心才能挽救统治。2.思想主张
主张代表 宇宙观 认识论(南宋)陆九渊 “心”是宇宙万物的本原心”就是“理” 穷理不必向外探求只需反省内心就可得到天理(明朝)王阳明 宣扬“心外无物”“心外无理” ①“致良知”:去掉私欲恢复良知的本性知行合一:用良知支配自己的行为实践【重难突破】全面认识程朱理学和陆王心学的关系(1)相通之处①在内容上是相通的都承认“理”的存在。“理”是世界的本原是天下万物都要遵循的普遍原则体现在社会上是儒家道德伦理体现在人身上就是人
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