史诗简史与史诗理论20150306课件.pptVIP

* * * 《失乐园》 《失乐园》（Paradise Lost），全文12卷，以史诗一般的磅礴气势揭示了人的原罪与堕落。诗中叛逆天使撒旦，因为反抗上帝的权威被打入地狱，却仍不悔改，负隅反抗，为复仇寻至伊甸园。亚当与夏娃受被撒旦附身的蛇的引诱，偷吃了上帝明令禁吃的分辨善恶的树上的果子。最终，撒旦及其同伙遭谴全变成了蛇，亚当与夏娃被逐出了伊甸园。该诗体现了诗人追求自由的崇高精神，是世界文学史、思想史上的一部极重要的作品。 启蒙与浪漫主义 乔治·戈登·拜伦的《唐·璜》 唐璜传说流行几百年  《唐璜》 政治讽刺长诗。英国诗人拜伦作(1819—1824)。原定写25章，实际写成16章和17章的一小部分，共约1.6万行。作者以传说中的西班牙青年贵族唐璜为主人公，描写他在希腊、俄国、英国等地的经历，反映当时欧洲的社会生活。诗中尖锐抨击欧洲封建势力和君主政体，讽刺上层社会的虚伪，谴责对异族的侵略和压迫，但有时也流露悲观情绪。 歌德《浮士德》 启蒙时代史诗研究的突破 歌德 《关于史诗和戏剧》等 黑格尔 《美学》第3卷，朱光潜译， 商务印书馆，1996年。 研究范式的转变与突破 歌德关于史诗论述 从起源论的角度出发，歌德根据有机体生长这一生物学概念和植物类型学及变形的原理，指出这三种文类有着一个共同的内在源头，它们不过是随着岁月推移逐渐从其中分离而发展出来的三个变种。 他又与席勒联合撰写了《关于史诗和戏剧》一文，根据描述事件发生的时间、空间的不同区别了史诗和戏剧，在一定程度上纠正了赫尔德等浪漫民族主义者那种把史诗、戏剧和抒情混为一谈的偏颇，肯定了文类之间存在一定的界限。不过，他们都偏爱史诗，倾向把它列入更高一级文类。 歌德关于史诗论述 简而言之，18 世纪的史诗理论研究出现一个新的转向，如果说亚里士多德是出于传授作诗的技艺的目的而列出了史诗这一文类，那么18 世纪则是从诗歌分类学的角度阐述史诗的文类性质和意义，由原来旨在制定框架转向解释史诗，使得史诗理论日益成为纯学术的课题。 黑格尔的史诗理论 1、将诗歌分类为史诗、抒情诗、戏剧诗 黑格尔《美学》第三卷浪漫型艺术中，在论述诗的第三部分，即对诗分类时，他将诗歌分为史诗、抒情诗、戏剧诗三类。其中对史诗部分进行了大量的论述，包括史诗的一般形式，正式史诗的特征，史诗的发展史。 黑格尔的史诗理论 2、广义上理解史诗 《荷马史诗》，欧洲其他国家民族史诗和印度史诗 雏形史诗 《神曲》为代表的宗教诗和寓意诗 17世纪以来，《失乐园》代表的半宗教半艺术的作品 黑格尔的史诗理论 3、将史诗分为原始史诗和后世文人史诗 《荷马史诗》 《神曲》、《失乐园》 黑格尔的史诗理论 3、正式史诗的一般特征 A要有一种民族事业作为史诗世界的基础 B史诗的人物一般在于叙事，所以客观事物同时为它提供了内容和形式。在客观世界基础之上所发生的个别事迹以及在命运和神的指引之下行动的个别人物 以上这两个要素必须结合成一个统一的整体。 黑格尔的史诗理论 3、正式史诗的一般特征 讨论了原始史诗与民族精神、民族意识的联系。 从精神尤其是民族精神的变化来把握史诗，而非从经济基础。 讨论了史诗作者的地位，史诗客观性与作者的自由创作。 黑格尔的史诗理论 3、正式史诗的一般特征 1、作为这样一种原始整体，史诗就是一个民族的“传奇故事”，“书”或“圣经”。每一个伟大的民族都有这样绝对原始的书，来表现全民族的原始精神。在这个意义上史诗这种纪念坊简直就是一个民族所特有的意识基础。 2、史诗作为艺术，既然要表现出一个再各个特殊方面都界定得很明确的世界，这个世界就必须有它所特有的个性，史诗所反映出来的就是某一确定的民族的世界。 3、史诗作者地位的问题，史诗是客观的，但作者总是具体的个人，是自由创作的。 “荷马和赫西俄德为希腊人创造了神。” 黑格尔的史诗理论 4、史诗发展三阶段 东方象征性史诗 希腊罗马古典史诗 浪漫型史诗，半史诗半传奇故事式诗歌 黑格尔的史诗理论 4、史诗发展三阶段 黑格尔说全部艺术史，尤其是正式史诗的发展，都包括以下三个阶段： 黑格尔的史诗理论 4、史诗发展三阶段 东方象征性史诗体系 黑格尔认为在东方，“中国人却没有民族史诗，因为他们的关照方式基本是散文式的。” 印度史诗展示了一个与中国完全对立的世界 希伯来、阿拉伯、波斯是东方史诗的第三个体系 希腊罗马史诗 浪漫型史诗：新民族的世界观，日耳曼和罗马系民族 新型民族口传的史诗，基督教史诗（宗教诗、骑士风作品） 黑格尔的史诗理论 4、史诗发展三阶段 史诗让位与小说 现代 G·K·切斯特顿的《白马之歌》（2009） 该诗叙述了阿尔弗雷德大帝是如何在圣母玛利亚的帮助下在爱丁顿战役中战胜丹麦入侵者。除了叙述阿尔弗雷德大