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第一分册;古代 东方 ;西欧;19. 倘藏匿此奴隶于其家而后来奴隶被破获，则此自由民应处死。 21. 自由民侵犯他人之居者，应在此侵犯处处死并掩埋之。 22. 自由民犯强盗罪而被捕者，应处死。 25． 若一自由民的房屋失火，另一前去灭火的自由民瞅见房屋主人的财产，并将它占为己有，这个人应被扔进火中。 196．如果一自由民毁坏一贵族的眼睛，他应将自己的眼睛弄瞎。 198．若他（自由民）毁坏另一平民的眼睛或打断他的骨头，该凶犯应赔偿一米纳白银。 199．若他（自由民）毁坏另一自由民的奴隶的眼睛，或打断另一自由民的奴隶的骨头，应折半赔偿。;早期成文法的有哪些共性特点 ？;历史目的：有效规范王国的社会秩序 　巩固王国的统治 历史作用：全面维护统治集团的根本利益 　保护社会成员的私有财产。 　严格规定了各个阶层的义务 　严厉惩罚各种社会犯罪 历史意义： 集两河流域各国原有法律大成 世界历史上第一部比较完备的成文 法典 比较清楚的展示了古巴比伦王国的社会状况 是了解和研究古巴比伦王国历史的第一手文献;(婆罗门）;种姓制度把社会分为四个等级： 第一等级婆罗门： 掌管宗教的祭祀； 第二等级刹帝利：掌有军政大权的贵族； 第三等级吠舍：指从事农、牧、工商业的普通雅利安人， 第四等级的首陀罗：社会最底层的劳苦大众，他们终生从事最低贱的职业。; 　印度的《摩奴法典》相传是大神梵天的儿子摩奴，为了确定人间各种人在社会上的应有次序，确定婆罗门和其他种姓的义务制定的一部法典。 首先确认婆罗门是人世间一切的主宰，而首陀罗只能温顺地为其他种姓服劳役。首陀罗不能积累私人财产,不能对高级种姓有任何不敬的行为.婆罗门和刹帝利有权夺取首陀罗的一切.;《摩奴法典》还对各个种姓的衣食住行都作了烦琐的规定。 比如规定不同种姓的人不能在呆在同一个房间里，不能同桌吃饭，不能同饮一口井里的水。不同种姓的人严格禁止通婚，以便使种姓的划分永久化。 每个种姓都有自己的机构，处??有关种姓内部的事务，并监督本种姓的人严格遵守摩奴法典及传统习惯。倘有触犯者，轻则由婆罗门祭司给予处罚，重则被开除出种姓之外。 ;《摩奴法典》规定，刹帝利辱骂了婆罗门，要罚款100帕那（银钱单位）。如果是吠舍骂了，就要罚款150到200帕那。要是首陀罗骂了，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中。 相反，如果婆罗门侮辱刹帝利，只罚款50帕那；侮辱吠舍，罚款25帕那；侮辱首陀罗罚款12帕那。高级种姓的人如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿，或者简单地净一次身就行了。 ; 不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。 被开除出种姓的人也成为贱民。贱民只能居住村外，不可与婆罗门接触，只能从事被认为是最低贱的职业，如抬死尸，清除粪便等。走在路上，贱民要佩带特殊的标记，口中要不断发出特殊的声音，或敲击某种器物，以提示高级种姓的人及时躲避。婆罗门如果接触了贱民，则认为是一件倒霉的事，回去之后要举行净身仪式。 ;种姓制度把印度人分为职业世袭,内部联姻和排斥外人的社会集团,造成印度社会阶层的隔离,阻碍了社会成员的流动. 一方面使下层劳动群众备受歧视和压迫,对所从事的工作缺乏兴趣,缺乏创造性,缺乏民族凝聚力,延缓了社会发展的进程. 另一方面,在经济文化落后的古代,使印度人产生安于现状的平和心态,有利于维持统治,维持社会安定.;雅典民主政治;民主政治里程碑;三 雅典民主政治;三 雅典民主政治;人物; 雅典政治家阿里斯提德（Aristeides）曾在放逐投票时，被一个目不识丁的公民请求代写上阿氏自己的姓名投入票柜，阿里斯提德问那人何以要放逐他，那人答道：“不为什么，我甚至还不认识这个人；但是到处都称呼他为‘公正之士’，我实在听烦了”。? ?? ???;公元前406年，雅典人在一次海战中一举击败了斯巴达人，赢得了一个非常难得的振兴机会。但不幸的是，因指挥官未能收回阵亡将士的尸体，结果哪些本来应该凯旋庆功的将军们，由于受到某些人的煽动，愤怒的人们公然违背法律及其表决程序，对六名有功将军一道表决，都处以死刑，其中包括伯利克里的儿子，当时唯有苏格拉底一人表示公开反对，却遭到了众怒，人们呼喊着要将他捉起来。二年后，雅典战败，屈服于斯巴达，六年以后，苏格拉底也被这种似是而非的法庭判处死刑。 ;根据材料谈谈你对雅典民主政治的评价;材料分析： “我们不模仿我们的邻人，但我们是他们的榜样。我们的政体确可以称为民主政体，因为