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站直了做人,议论文 篇一：站直了做人(1) 站直了做人 421班张计宇 喧嚣的书店里讲授厚黑圆润的书卖到了脱销，时代的荒原上狗尾草欢欣的生长，弯腰做人、低头办事成了众人的圭臬，在这个以卑微和弯腰为隐身衣的时代，我仍愿高喊一声；朋友，请你站直了做人！ 站直了做人，是一种“生若直木”的坚贞风骨。任它风雨飘摇，决不弯腰屈膝。站直了做人，是一种顶天立地的凛然气节，是一种我自横刀，剑破昆仑的激越豪情，是与世界的坚毅的对视，是在直直的腰板所撑起的天空下，看到的本原的景致。 唯有站直了做人，我们才能找到未来的尊严和人性的信仰。无疑，这是一个尼采式的选择。因为选择，所以苦难，因为苦难，所以不朽，站直在永恒里的胡塞尔被他栖息在纳粹腐尸上的学生海德格尔背叛了，但胡塞尔寻到了自己无上的荣光和信仰。站直在史册里的方孝孺被永乐帝揎了皮，诛十族，但他的灵魂在永乐尸骸烟灭几百年后依旧不朽，他的文人的尊严被淋漓的鲜血浸染的华美凄艳，站直了的猛士，在苦痛中铸成不朽，较之于今天风吹低头，见日弯腰的人们，他们不知要高出多少筹。 只有站直了做人，他们方可看到更真实的世界，并在这世界中映照出自我。弯腰的时候，映射在人瞳孔中的只是地板的单调色块，庸庸乱窜的蚁虱，别人刷的发亮的皮鞋，甚或你自己可笑可悲可叹可耻的卑琐嘴脸。直起腰来，我们便对世界正视，直腰之后的浩然的风华，想必会让世界也为我们震颤，而我在帝天的瞳孔里看到了清晰的小 像，犹如初生的婴儿，像是我们心魂的重生，而我们自身也会有吸嵩折岳的气概。章太炎先生的治学宏博，风骨惊世，挺直腰杆，向袁世凯窃国之流和陆建章屠夫之辈投以白眼。先生站得直直的，不被带着腐烂气息的风潮影响分毫，故而可以看清泥猪濑狗的花花肚肠，洞察时代的本质，看到了他自己在历史上的投影，坚贞伟岸。站直了做人，心才不会被污浊视听才不会被蔽塞，我们与时代的对话和与世界的对视才会更接近真实，我们活着的体验才会更有存在意义 站直了做人，是一个凝重的选择，这可能会导向悲剧，但纵使是悲剧，它也不失潇洒的悲剧的趣味。更多的时候，站直了做人会让我们从密匝的罗网里脱身，让我们站在一个制高点上，看人看蝶看沧海，让我们活出信仰，活出荣光与理想 评语：本文文从字顺，音谐意妥，少有瘠词肥义的不匀称感，结构谨严，语言紧实，论述精当，从中可以大略窥见作者思想之深刻。大气磅礴，行文潇洒，不可多得。 指导教师：耿燮齐 篇二：站直了做人 人生既有灿烂的阳光，也有凄冷的风雨。面对生与死的抉择，怎样担当生命难以承受之重？面对着逆境厄运的考验，我们怎样扼住命令的咽喉？司马迁的回答是——勇敢的生，以生践志；而屈原的回答是——壮烈的死，以死明志；渔父的回答却是——超然的活，以隐守志。 屈原、渔父、司马迁做出了不同的抉择，你更欣赏谁？为什么？请写一篇不少于800字的文章发表一下自己的看法。 站直了做人 人，注定是要生活在世界的顶端。虽然人没有虎那样锋利的爪牙，鸟那样自由的双翼，但他是最与众不同的，是最高贵的。因为人懂得站直。站直了，把头骄傲地昂起，天垮下来也能顶住，多大的苦难都不会害怕，这便是人与动物的最大的不同。 纵观古今，并不乏站直的人。司马迁因李陵之祸，受极刑之辱。在那个时代，这是最恶毒的侮辱，但他没有沉沦苦难，没有选择消极避世或者引决自裁，相反，他勇敢直面未来的人生，接受现实，完成了《史 记》，留下“史家之绝唱，无韵之离骚”的千古之作。虽受辱，但尊严未毁，志气仍在。有谁说他是“苟且偷生”，放弃了尊严。恰恰相反，他站得比谁都直，顶天立地，用笔直的脊梁将苦难踩在脚下，顶起了一片历史的天空。 苦难是竖在现实与未来之间的一扇纸糊的门，你只要敢于捅破，前方的路便天宽地阔；苦难是蹲在成功门前的看家犬，怯弱的人逃得越快，它便追你越紧；苦难是火焰熊熊的炼狱，灵魂在苦难中涅槃，就会露出金子般的成色。苦难成就司马迁，成就梵高，也成就了颜回。 苦难是弱者的坟墓，强者的天堂。对于我们年轻人而言，苦难才是一所真正的大学，因为只有在它的面前，我们才会真正明白，站直的重要性，没有苦难，才是最大的苦难。 塞涅卡曾说：“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则令人惊叹。”而想要战胜厄运，首先要站直做人。那些屈服于苦难厄运的人，你可以将他们卑躬屈膝的原因归结于上天，归结于社会，因而得出人浮于事的无奈感慨。偶尔向困难低头，你可以说是“识时务者为俊杰”，也可以说是“大丈夫能屈能伸”。这并不可怕，真正可怕的是丧失了斗志，“哀莫过于心死”，心死了， 还怎么可能会站直？“即便能站直，那也是血肉已腐，形同行尸走肉罢了。 生命只有一次，我们要过得轰轰烈烈，平庸的度过怎能对得起父母赐予我们的百年光阴？我不喜欢屈原的刚烈。国虽灭，只要有楚之遗民在，复国有何难？何必投江而死，再也看不到未来。我也不喜欢渔夫的避世。这是没有志