古代中国名词解释.docVIP

《说文解字注》 作者： HYPERLINK /doc/5607767.html \t _blank 段玉裁 类型： HYPERLINK /doc/2201184.html \t _blank 字典成书时间：清 HYPERLINK /doc/1655604.html \t _blank 嘉庆二十年（1815 年） 《说文解字注》阐发了蕴藏于《说文解字》内的体例，使简奥的原本呈现出清晰的 HYPERLINK /doc/5683084.html \t _blank 脉络，有利于后人 HYPERLINK /doc/5378098.html \t _blank 学习、 HYPERLINK /doc/95117.html \t _blank 研究。在考求字义时，注重形、音、义的互相推求，综合 HYPERLINK /doc/2184399.html \t _blank 分析，于许慎析义的 HYPERLINK /doc/442812.html \t _blank 基础上，大加扩展， HYPERLINK /doc/1062931.html \t _blank 旁征博引，所引之书达226 种之多。所以本书在 HYPERLINK /doc/5036874.html \t _blank 语言学、文字学、 HYPERLINK /doc/5931360.html \t _blank 词汇学、词义学等方面的成就是卓著的。凡典籍训诂与《说文解字》有异同者，无不采集考订，故本书考辨精当之处。　段玉裁注《说文》，多所创见，考辨精当，较之《说文解字》当然要详赡得多。这部书当然也有缺点，除一般的封建观点外，段氏之病在于盲目尊许和过于 HYPERLINK /doc/3567010.html \t _blank 自信。由于盲目尊许，则在个别地方略有微词外，全书中几找不出一处真正批评许慎，指摘其错误的话。甚者，凡许氏错解字形，误释字义者，段往往 HYPERLINK /doc/1062931.html \t _blank 旁征博引，详为之注又如“也”字，本与“它”同字，许据小篆释为“女阴”，纯系无稽之说。段氏则强调说“此篆女阴是本义，假借为语词”，“许在当时必有所受之”，为之开脱。又由于自信过甚，也就难免主观武断，且信韵会等后出之书胜于信说文，以致增删篆文，改易说解，而多有不当处。 《广雅疏证》作者：王念孙 清朝 是一部系统整理、阐述《广雅》的著作。实际上，《广雅疏证》乃是王念孙借《广雅》一书以畅述其音韵、 HYPERLINK /doc/3401064.html \t _blank 文字、训诂之学识的集大成之作，更是清代语言学史上成就较高的小学要籍。《广雅疏证》之篇章次序一仍《广雅》，对其训释，逐条加以疏证，内容主要有「补正《广雅》文字」、「辨证张揖误采」、「纠正先儒误说」、「揭示《广雅》体例」、「疏证《广雅》的训释」、「兼涉同源探求」、「校正曹宪音释」。《广雅疏证》还有两个优点，一是博考典籍，取证宏富。二是实事求是，态度严谨。但仍然少不了有些缺点，一是体例不尽完善，二是使用术语不尽精确，三是疏证校订或有失误，四是徵引典籍或有疏漏。 《经传释词》解释经传古籍中虚词的专著。清代 HYPERLINK /doc/6048765.html \t _blank 王引之撰。王引之以前有刘淇所著 HYPERLINK /doc/5500729.html \t _blank 助字辨略一书,专门讲解虚词,王氏似未见到。刘书著于康熙年间,王书成于嘉庆年间,后于刘书80余年。当王引之时考据之学大兴， HYPERLINK /doc/5607767.html \t _blank 段玉裁、王念孙阔步于前，王引之继承父业，加以引申，自然容易超过刘书。刘书虽疏略，但引证下至唐宋，王书则仅及西汉而止。这是王书以“经传”为书名,自不能论及“经传”以外的书的缘故,虽引战国策及 HYPERLINK /doc/5368955.html \t _blank 史记等,大概他的意思这类书可以说是经传的附庸品。 《经传释词》共收虚字160个,虽以单音虚词为主，但有同义虚词连用的,也偶然随文论及,如“庸”字后，附及“庸何”、“庸安”、“庸讵”、“庸孰”4词,这是他的高明处。然而《经传释词》仍有缺点，一是阙漏较多,甚至《经义述闻》论过的，《释词》也失载。《经义述闻》曾论 HYPERLINK /doc/5564001.html \t _blank 左传宣公十二年“又可以为京观乎”，证明“可”即“何”,《释词》却失载。至于“可”也用表数之约略,如《史记·韩长孺传》:“太后、长公主更赐安国可直千余金。”王引之大概因为“经传”没有这种用法,因此也置而不论。二是偶有误解古书处,其至因此断句失误,如卷二“焉”字，引《庄子·则阳