相见填平生命空缺——台湾施明发博士教育叙事.pdfVIP

教育文化论坛2014年3期 相见填平生命空缺 ——台湾施明发博士教育叙事 毕世响 (福建师范大学教育学院，福建福州350007) 中图分类号：G40—059．9文献标识码：A文章编号：1674—7615(2014)03—0009—08 活，进入了我的学术世界。一个人的学术思想，得有 追随自己的感情 两个支撑，一是读书，二是阅历。读书与阅历都是对 灵魂的击中，是事物向灵魂的走来。学术是人性历 奥斯卡·王尔德(OscarWilde)说：“就连追随者练，历练是人与人之间的性情相对。一个二三十岁 也有他的用处。他站在御座后面，在君主凯旋之时 的人指导社会，指导人生，一定是人类的灾难。苏格 对他悄声耳语道：‘人终究不能永生。”’当代中国， 拉底说“没有经过审查的生活是不值得过的”，王尔 一切神圣性都破碎，受人敬重是讽刺，值得自己敬重 德说“真实的生活就是我们不会引领的生活。”哲学 是亵渎。“当今社会，无论一个人具有什么样的经 家和诗人说的是同一个道理，当把教育与生活捆绑 济地位和政治地位，都很难获得他人的衷心尊敬，不 在一起的时候，生活和教育多少都有些异化。教育 成为别人眼中的下流与笑料已经是君子，乃至圣人 的本旨是成人之道，人懂得生命的庄严、人生的崇高 了，因为他的地位反而被当作他的堕落和社会堕落 感和美感。所以，教育要用精微高远的理想和学殖 的说明，他的所作所为、他的德性与智慧，与他的地 涵养。当代制度化的教育，正在失去人的感情，失去 位是不相称的。”Llo政治、经济、文化与学术暴发户， 人性，失去社会结构支撑，只是一个科学公式游戏。 暂时攫到腥味的快乐，永远不能积淀出让人尊敬的 台湾，具中国社会原型的味道。近代以来的台 人格。《圣经》说富人要上天国，比骆驼穿过针眼还 湾，是中国海洋文明的一个港口，一个伦理、民主、科 难；《世说新语》说“我与我周旋久，宁做我。”我想追 学、自由的实验站。施老师把我带进可以说、可以 随一下我的一捧感情，王尔德说“自恋是一个人一 诉、可以亲、可以近的台湾，以后我无论和台湾怎么 生浪漫的开端。”我不是自恋。虽然“人终究不能永 缠绵，都有施老师的影子，都是拜施老师所赐。施老 生”，个人接受教育，是把个人的有限性接续到文 师是一个悠远的文化符号，一个中国精神，不仅仅是 化、历史、人生和宇宙的长久性，接续到神的无限性， 一个人。施老师祖籍福建泉州，他的曾祖父单身一 个人成为一个无限，就是永生。这个接续，是人生的 人为生计所迫去了台湾，施老师算是台四代，这样的 境遇和偶然凑合而成的，境遇和偶然走向人，人不能 情形在福建很普遍，这使我想起台湾电影《稻草人》 走向境遇与偶然。它们成为对人的生命的击中，形 中闽南人的生活。台湾人则80％是福建人，台湾人 成生命中的惊异与好奇。 中的闽南人占70％，闽南人和闽南话具有唐朝中国 我生命中的一个惊异与好奇，是台湾铭传大学 人和普通话的遗种意义，客家人和客家话，是(南) 的助理教授施明发老师。施老师进入了我的世俗生 宋朝中国人和普通话的遗种意义，他们皆悠远而深 收稿日期：2014—02—19 作者简介：毕世响(1963一)，江苏沛县人，福建师范大学教育学院教授、博士，教育学原理