占毕脞说（七）.docVIP

佔畢脞說（七） （首發） 張世超 東北師範大學 七 楚文字中有如下二字： A　　B 關於A、B二字形，學界已達成如下共識：其一，A、B不是一字，A即《說文》之“宗”，B即《說文》之“宔”。其二，後世之“主”即來源於B字。其三，B字“宀”下所從之“”乃來源於古代之“示”字。這樣看來，A、B二字都是從宀從示，楚文字中將其分為A、B二形，是為了表明前者是會意字，後者是形聲字。 其實，被釋為“宔”的B字並非僅見于楚文字，在晉系文字的侯馬盟書和中山王器銘文中都可以見到其形，與“宗”字有別。秦文字與齊文字中則有“主”而無“宔”。楚、晉文字之“宔”與秦、齊文字之“主”是互補的，或者可以說，楚、晉文字中的“宔”就是秦、齊文字之“主”。秦統一中國後及漢代，“宔”字消失，唯餘“主”字。這就是凡宔祏之“宔”典籍上一律作“主”的原因。 《說文》卷五收有“主”字，曰：“主，鐙中火主也。從象形，從，亦聲。”卷七收有“宔”字，曰：“宔，宗廟宔祏，從宀主聲。”《說文》關於“主”字字形分析之誤，學者們已指出。我們要指出的是，根據戰國文字的情況來看，《說文》收“主”為正篆依據是秦、齊文字，收“宔”為正篆依據的則是楚、晉文字。在戰國文字裏，“宗”“宔”雖然判然可分，但二字都是從宀從示，字形又相近，容易相混。在對侯馬盟書和中山王器銘的早期研究中，學者往往把字形B釋為“宗”，漢人讀古文經時，類似的錯誤恐亦難免。 例如，《左