第一讲《资治通鉴》与王安石变法课件.pptVIP

宋初政治文化与《资治通鉴》修纂背景 武人政治的逐步消亡与文治导向的确立 四大类书的修纂（《太平御览》《太平广记》《文苑英华》《册府元龟》） 从《册府元龟》（类书体历史事迹汇编）到《资治通鉴》（编年体通史） 《资治通鉴》与王安石变法 二、《资治通鉴》释名 《资治通鉴》与王安石变法 三、《资治通鉴》与王安石变法 《资治通鉴》与王安石变法 1、关于经济 初，上以货重物轻，改铸四铢钱。〔元嘉七年铸四铢钱〕民多翦凿古钱，取铜盗铸。上患之。录尚书事江夏王义恭建议，请以大钱一当两。右仆射何尚之议曰：「夫泉贝之兴，以估货为本，事存交易，岂假多铸！数少则币重，数多则物重，多少虽异，济用不殊。况复以一当两，征崇虚价者邪！若今制遂行，富人之赀自倍，贫者弥增其困，惧非所以使之均壹也。」上卒从义恭议。（《资治通鉴》卷一百二十五宋文帝元嘉二十四年） …… 当两大钱行之经时，公私不以为便；己卯，罢之。（元嘉二十五年五月） 《资治通鉴》与王安石变法 臣祖禹曰：昔荣夷公好专利，厉王悦之，召穆公知王室之将卑。以为王人者，将导利而布之上下者也，而或专之，其害多矣。夫利，物之所生，而天下之所以养人也。专之必壅，壅则所害者多。故凡有利必有害，利於己，必害於人。君子不尽利以遗民，所以均天地之施也。圣王宁损己以益人，不损人而益己。《记》曰：“与其有聚敛之臣，宁有盜臣。”是以兴利之臣鲜不祸败，自桑弘羊以来，未有令终者也。唐世言利始於宇文融，融既流死，而韦坚、杨慎矜、王鉷继起，又益甚之，（皆开元之幸人也，或以括户取媚，或以漕运承恩，或以聚货得倖，或以剥下获宠，负势自用，人奚敢违。）极于杨国忠，皆身首异处，宗族塗地，其故何哉？壅利而所害者众也，天下之怨归之，故其恶必复，其祸必酷，而唐室几亡。其后以刘晏之能，犹不免，况其非道者乎！必若公刘之厚民，管仲之富国，李悝之平糴，耿寿昌之常平，不为掊克，上下皆济，则身享其荣，后嗣蒙其庆矣。吉凶祸福之效，如此可不戒哉！（《唐鉴》卷五） 范仲淹难题 “天子有事亲之道，无为臣之体。有南面之位，无北面之仪。”（《长编》卷一百八，天圣七年十一月癸亥条） “君道宜强，臣道宜弱”（《润州谢上表》，文集卷十五） “官人之法，人主当知其迟速升降之序，其进退近臣，不宜全委宰相。”（《推委臣下论》，文集卷五） “区别邪正，进退左右。操荣辱之柄，制英雄之命。”（同上） “天尊地卑，道之常矣。君处上，臣处下，理之常矣。”（《易义》，文集卷五） 天下有道，庶人不议 “不敢以一心之戚而忘天下之忧，是不为身名计。”(《上执政书》，文集卷八) “作官，公罪不可无，私罪不可有。”（《晁氏客语》转引） “事君有犯无隐，有谏无讪，杀其身有益于君则为之。”（《上资政晏侍郎书》，文集卷八） “宁鸣而死，不默而生”（《灵乌赋》，文集卷一） 《资治通鉴》与王安石变法 经典人文 主讲人：姜 鹏 （复旦大学历史系） 一、宋初政治文化与《资治通鉴》修纂背景 经筵制度——对终极权力的驯化努力 教育制度——文治与教化的基础 科举制度——基层文化势力进入权力层的纽带 宋初政治文化与《资治通鉴》的修纂背景 纪 别 卷 数 长编撰修者 撰进时间 备 注 周、秦纪 卷1至卷8，共8卷 以《通志》为底稿 治平四年（1067）至九月二十八日间 英宗于是年正月崩，神宗继位，未即改年号，十月，正式赐书名为《资治通鉴》 前汉纪 卷9至卷38，共30卷 刘攽 治平四年（1067）至二十五日间 后汉纪 卷39至卷68，共30卷 刘攽 熙宁元年（1068）十一月前后 魏 纪 卷69至卷78，共10卷 刘攽 熙宁元年（1068）十一月前后 晋 纪 卷79至卷118，共40卷 刘攽、刘恕 熙宁四年（1071）九月至熙宁七年（1074）十一月间 宋、齐、梁、陈、隋纪 卷119至卷184，共66卷 刘恕 熙宁八年（1075）夏至熙宁九年（1076）秋间 其中梁纪卷159、160，隋纪卷178曾调出修订，与唐纪同时撰进 唐 纪 卷185至卷265，共81卷 范祖禹 元丰三年（1080）九月至元丰六年（1083）十一月间 五代纪 卷226至卷294，共29卷 刘恕、范祖禹 元丰七年（1084）十一月 《资治通鉴》释名 （帝）御迩英阁，司马光读《资治通鉴》至曹参代萧何为相，一遵何故规。因言参以无事镇海内，得持盈守成之道，故孝惠、高后时，天下晏然，衣食滋殖。上曰：“使汉常守萧何之法久而不变，可乎？”光曰：“何独汉也。夫道者，万世无弊，夏、商、周之子孙，苟能常守禹、汤、文、武之法，何衰乱之有乎？”上曰：“人与法，亦相表里耳。”光曰：“苟得其人，则何患法之不善；不得其人，虽有善法，失先后之施矣。故当急于