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从《亮剑》看思想政治教育话语大众化

从《亮剑》看思想政治教育话语大众化[摘要]《亮剑》这部小说惹人喜爱,尤其是主人公李云龙的话语给每一位读者留下了深刻的印象。本文着重围绕李云龙的话语来探讨思想政治教育话语大众化的问题:一是注重用通俗话语来阐述深刻道理,二是运用情感话语拉近与群众的距离,三是使用真诚实在的话语与群众对话。 [关键词]《亮剑》;思想政治教育话语;大众化 语言是人类社会中人与人之间用于交流思想的工具,而话语是在语言的基础上产生的。思想政治教育需要应用话语进行表达和沟通,是一种应用话语体现理论说服力的活动。思想政治教育话语是指在一定社会主导意识形态支配下,遵循一定的语言规范、规则和规律,并在特定的话语语境里,思想政治教育活动过程中的教育者和受教育者用来交往、宣传、灌输、说服,以及描述、解释、评价、建构思想政治教育内容和主体间思想观念、价值取向和行为表征的言语符号系统。[1]实践证明,思想政治教育的效果与思想政治教育话语的大众化程度紧密相联,教育者能否熟知群众的语言和思想感情,能否用群众喜闻乐见、通俗易懂、直观形象的形式、方法,把抽象、深奥、枯燥的理论讲得具体、通俗、生动,能否使之由被少数人理解掌握转化为到被大多数人理解掌握,直接关系到思想政治教育的亲和力、说服力与生命力。在《亮剑》(小说,都梁著,后拍摄为同名电视剧)这部深受群众喜爱的剧作中,主人公独立团长李云龙的话语从表面看起来虽然有些简单、粗鲁,但他所说的话、讲的“理”真切、直白,让人觉得中听,且容易接受,这对于研究思想政治教育话语大众化和开展思想政治教育工作是个很好的典范。 一、注重用通俗话语来阐述深刻道理 列宁说:“最高限度的马克思主义=最高限度的通俗化。”思想政治教育的任务主要是中国共产党有目的地对广大群众施加马克思主义的影响,转变人们思想并指导人们的社会行为。推动当代马克思主义通俗化、大众化,其前提是思想政治教育工作者立足当代中国的具体实际,用人民群众熟悉喜爱的、符合大众认知心理和思维方式的习惯语言对深刻的道理进行解读、宣传,力求把晦涩、难以听懂的理论说得通俗,贴近实际,最终使外在的理论内化为大多数群众自觉的思想意识。《亮剑》中有这样一个情节,没接受过多少文化教育的李云龙为了转化知识分子出身的妻子田雨的思想认识,在他俩的一番剧烈争吵后,李云龙这样解释“广大工农是人民军队的坚强后盾”与革命成果的来之不易:“当年红军的根据地有哪些?井冈山、瑞金、鄂豫皖、川陕。为什么要在这些地方建根据地?干吗不在上海、北平?就因为这些几省交界的地区穷,敌人的统治相对薄弱。……你要人家革命和造反总要有个理由,总要让人有个盼头,不然人家凭什么把脑袋别在裤腰带上跟你干?其实当时党对不识字的农民从来不讲什么主义和高深的理论,建立中央苏区时发动农民的口号很简单,叫打倒土豪劣绅,吃红番薯。你看,多简单,能吃上红番薯就行了。解放战争时,动员农民参军理由也很简单,土改刚分完土地,国民党要把你的土地抢走,怎么办?参军,保卫胜利果实。”[2]李云龙这段发自内心的、朴素的话使妻子受到极大的震撼,泪如泉涌。其实,李云龙的话中没有直接讲什么大道理,但他说话信手拈来、脱口而出,用平易质朴、平淡无华的语言传情达意,在无意识间间接植入了个人的观念和态度,并用生动的例子阐述了革命的大道理,最终摄取人心,触动田雨的心灵。还有,李云龙在抗战前召集全团排以上干部开会时说:“全团干部从我开始,都要端正态度,放下正规军的架子,只当自己是……啸聚山林的山大王,山大王是怎么个活法呢?大碗喝酒大块吃肉,论秤分金银。……鬼子汉奸有的咱们就得有,没有就抢他娘的。今后全团以连排为单位,单独出去,仗怎么打我不管,连排长自己说了算。摸营、伏击、挖陷阱、打闷棍、绑票,反正只要是对着鬼子汉奸,你爱干什么干什么……谁对老百姓来这个,我可要枪毙他。”[3]接着政委赵刚把李云龙的话补充解释为“游击战的通俗讲法”。话语中李云龙没有直接讲“什么是游击战?”、“如何打游击战?”而是巧妙地借用“山大王”作比,激励下属打好游击战以战胜敌人。总之,通俗、直白的革命话语承载了思想政治教育内容,道出了革命的大道理,能够赢得群众,征服人心。 二、运用情感话语拉近与群众的距离 卢梭在《论语言的起源兼论旋律与音乐的模仿》中说:“语言究竟是怎样起源的呢?我认为,语言起源于人类的精神需要,起源于人类的激情。……促使人类产生最初的语言的,一定不是饥渴,而是爱、恨、同情和愤怒。”[4]这说明情感是语言产生的主要动因,同时也说明语言是表达情感的有效载体。心灵的呼唤,离不开感情作媒介;思想的共鸣,也需借助友爱去撞击。“情到理方至,情阻理难通”,感情、思想、语言三者紧密相联,且情感语言是让人动情的有效工具。若话语说得得体自然,说话者与听话者之间的情感和思想距离就会缩短。《亮剑》中写道:赵家峪妇救

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