从《周礼》见文明古国之一斑.docVIP

从《周礼》见文明古国之一斑三千年前，我华夏周代已经出现世界上最庞大、最完整的音乐机制。打击乐则是文明王冠顶上最辉煌、最耀眼的珍珠翡翠。 泱泱神州，悠悠岁月，浩浩长卷，皇皇宏图。天地之神过多地把精华眷顾到这片神奇的土地。铸就了她和古希腊、古罗马、古埃及共同被后世尊奉为世界四大文明古国。作为华夏子孙，倍觉荣耀和骄傲。 我是一位从事打击乐专业的音乐工作者。作为音乐工具抒发、宣泄情感最早的是打击乐器。根据史籍、考古等途径，获悉早在一万多年以前的原始时期，多种打击乐器已涉及到人类生活。而八音之说：金、石、土、革、丝、木、匏、竹，是西周时期琴、瑟、编钟等器乐问世后才出现的，只不过是三千年左右的历史。所以在鉴证古代文明程度，打击乐从时间、型制、功能等诸多因素来看无论如何是优越很多。 音乐是一种五彩缤纷、浩若烟海的话题。无妨把《周礼》当做具体阐释文明古国的一个窗口、一个缝隙、一个侧面，虽说空管规豹，足以中见一斑。 《周礼》是儒家经典之一。记载周王室官制和春秋战国时期诸侯国制度。伴随着严格繁多地、等级森严地各种礼制，音乐的教化作用被固化到十分重要的地位。“移风易俗、莫善于乐、安上治民、莫善于礼”（孔子《孝经·广要道》）。“礼乐不可以斯须去身……故乐者，动于内者也；礼也者，动于外者也。”（《史记·乐书》）在儒家太祖孔子看来要改变民俗民风要靠音乐，只有音乐可以净化、升华人们内在灵魂，制度则是规范外在行为的准绳。二者对于人类无时不在、无时不有，严格自律，洁身自好。这就是我国被称为“礼仪之邦”的原因。 《周礼》中相关打击乐的地位与作用：“地官司徒”中的六鼓四金。 地官司徒是为王辅佐安抚天下而设立的。职能是建立都城，确定宫室与宗庙，划分城区与郊外，掌管教化等等。司徒下设六十多个分科。其中设立“鼓人”职务。鼓人就是教导击鼓。鼓人下设：中士六人，府二人，史二人，徒二十人，掌握六鼓四金之声音。即要求相关你员敲击六种鼓、敲击四种金属乐器，使之产生和谐的声音，用以节制音乐、指挥协调军队、指挥田猎和工役之事。教导人们击鼓，让他们能分辨不同的鼓音的不同用途。 这六种鼓： “以雷鼓鼓神祀”，用八面蒙皮的雷鼓敲击以祭祀天神；“以灵鼓鼓社祭”，用六面蒙皮的灵鼓敲击以祭祀地神；“以路鼓鼓鬼享”，用四面蒙皮的路鼓敲击以祭祀祖先；“以鼖鼓鼓军事，(鼖；fen音坟用于军事的大鼓)，用八尺长的鼖鼓敲击以指挥军队；“以鼛鼓鼓役事，(鼛：gao音高用于指挥劳役的大鼓)，用一丈二尺长的鼛鼓敲击以指挥劳役；“以晋鼓鼓金奏；用六尺六寸长的晋鼓敲击以与钟配合构成音乐的节奏。 这四种金属乐器： “以金錞和鼓”(錞：chun音纯又称錞于，铜制圆筒形，悬挂起来敲击以指挥军队)用金錞和奏乐时的鼓声相应和；“以金镯节鼓”(镯：zhuo音桌钟形的铃，军中乐器)用金镯节制行进时的鼓声；“以金铙止鼓；(铙：nao音挠铃形的乐器，有柄，敲击发声)用金铙终止进军的鼓声并指挥撤军；“以金铎通鼓：(铎：duo音夺传达正教法令时用的大铃)用金铎传达命令然后军中各鼓相继敲击。 凡祭祀百神时，用鼓音作为手持兵器的兵舞和手持五彩缯的帔(帔：fu音福舞名祭祀山川和社稷)舞节拍。凡是军事行动，夜里敲击鼜鼓(鼜：qi音气夜里巡逻时敲的鼓，作用类似后代打更时的梆子)以示警戒。军队前进时敲击以鼓舞士气，田猎和行役时也是如此。发生日食月蚀时，鼓人就要禀告王，请王亲自击鼓，遇有王或王后去世，就要禀告大仆，请他击鼓。 鼓和金的作用即使今人的心目中可还兼对于能只是被锁定为乐器。而在那个遥远的时期就已经大大超越音乐领域，超越了乐器只是物质功能的属性，作为音色的另类，用于祭天，祭地，祭祖先这类神圣而又高尚的礼仪之中，成为重器，以达到天、地、人的连接，灵与神的沟通。这种音色不仅不能没有，不仅不可取代，而且无限的强化、升华了这种神圣、高尚和肃穆。 “春官宗伯”中的打击乐 春官宗伯是为辅佐王建造都城，辨别方向，确定都城各部分位置，设立官府安排官员，分配他们的职务，作为百姓仿效行为的最高标准而设立的。让宗伯率领他的属官掌管国家礼法，助王协调各个诸侯国之间的关系。 春官宗伯下设五十七个分科。受篇幅所限，只能说一说与打击乐直接或相关部分。 大司乐：中大夫二人。乐师：下大夫四人，上士八人，下士十六人；府四人，史八人，胥八人，徒八十人。大司乐的职务：掌管王国大学的有关法规，治理国家学政……教育学生：……用六律，六同共十二音阶，宫、商、角、徵、羽五个音调，金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类乐器，六种舞蹈、和谐的合乐招来鬼魂天神和地神，祭天神，享人鬼、礼地神……。王每月初一吃饭时，要三次用音乐劝食，大司乐都要命令乐工击钟敲鼓。军队征伐回来在祖庙呈献战果时，就命令演奏喜悦庆功的乐曲；凡遇天灾，地震等灾害，大臣、诸侯