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洞天清录 [宋]赵希鹄 撰 【提要】 　　《洞天清录》一卷，宋赵希鹄撰。希鹄本宗室子，《宋史·世系表》列其名于燕王德昭房下，盖太祖之后，其始末则不可考。据书中有“嘉熙庚子，自岭右回至宜春”语，则家于袁州者也。是书所论，皆鉴别古器书画之事，凡古琴辨三十二条，古砚辨十二条，古钟鼎彝器辨二十条，怪石辨十一条，砚屏辨五条，笔格辨三条，水滴辨二条，古翰墨真迹辨四条，古今石刻辨五条，古今纸花印色辨十五条，古画辨二十九条。大抵洞悉源流，辨析精审。如谓刁斗乃行军炊具，今世所见古刁斗，乃王莽威斗之类，为厌胜家所用。又谓今所见铜犀牛、天禄、蟾蜍之属，皆古人以贮油点灯，今人误以为水滴。其援引考证，类皆确凿，固赏鉴家之指南也。明宁献王权尝为刊版于江西，见《宁藩书目》。曹溶《续艺圃搜奇》所载，与此本同，盖皆从宁王旧刻传录。明钱塘锺人杰辑《唐宋丛书》，别载一本，与此本迥异。考其中有杨慎之说，宁庶人宸濠之名，及永乐、宣德、成化年号，希鹄何自知之？其为未见此本而刺取他书以赝其名，固不待辨矣。 洞天清录 原序 唐张彦远作《闲居受用》，至首载斋阁应用而旁及酝醢脯羞之属。噫！是乃大老姥总督米盐细务者之为，谁谓君子受用如斯而已乎？ 人生一世，如白驹过隙，而风雨忧愁，辄居三分之二，其间得闲者纔三之一分耳，况知之而能享用者又百之一二，于百一之中，又多以声色为受用，殊不知吾辈自有乐地，悦目初不在色，盈耳初不在声。尝见前辈诸老先生多畜法书、名画、古琴、旧砚，良以是也。明窗净几罗列，布置篆香居中，佳客玉立相映。时取古人妙迹，以观鸟篆蜗书，竒峯逺水。摩娑钟鼎，亲见商周。端砚涌岩泉，焦桐鸣玉佩。不知人世所谓受用清福，孰有踰此者乎？ 是境也，阆苑瑶池，未必是过，人鲜知之，良可悲也。余故彚萃古琴砚古钟鼎而次，凡十门，辨订是否，以贻清修好古尘外之客？名曰《洞天清録》。若香茶纸墨之属，既谱载而已谬误者，兹不复赘，观者宜自求之。开封赵希鹄序。 洞天清録 　　●古琴辨 　　○断纹 古琴以断纹为证，琴不歴五百岁不断，愈久则断愈多。【凤麟按：欧阳修《三琴记》：“琴面皆有横纹如蛇腹，世之识琴者以此为古琴，盖其漆过百年，始有断文，用以为验尔。”】然断有数等—— 有蛇腹断：有纹横截琴面，相去或一寸或二寸，节节相似，如蛇腹下纹。【凤麟按：宋陈伯葵《琴说》：“琴之断有五，昔石曼卿以断如蛇腹而匀者为琴中第一。世俗之论琴者，不贵其声而惟取断者，有不贵断而惟取其声者，是皆失于一偏而未足以尽其美。盖有断而无声者，何以见琴之佳；有声而无断者，何以表琴之古？”】 有细纹断：如髪千百条，亦停匀，多在琴之两旁，而近岳处则无之。 有面与底皆断者。 又有梅花断：其纹如梅花头。此为极古，非千余载不能有也。 盖漆器无断纹而琴独有之者，盖他器用布漆，琴则不用；他器安闲，而琴日夜为弦所激，又岁久桐腐而漆相离破。断纹隐处虽腐，磨砺至再，重加光漆，其纹愈见。【凤麟按：宋陈伯葵《琴说》：“盖木性顺而漆横，岁久未有不断者也，彼庸人乌知此哉！”】然真断纹如剑锋，伪则否。 ○伪断纹 伪作者用信州薄连纸光漆一层于上，加灰，纸断则有纹。或于冬日以猛火烘琴极热，用雪罨激烈之。或用小刀刻画于上，虽可眩俗眼，然决无剑锋，亦易辨。 ○古琴様制 古琴惟夫子、列子二様。若太古琴，或以一段木为之，并无胁腰，惟加岳，亦无焦尾，安焦尾处则横嵌坚木以承弦。而夫子、列子様，亦皆肩垂而阔，非若今耸而狭也。【凤麟按：腰、肩、岳轸、焦尾、龙池、凤沼等，皆琴身部位名称。】惟此二様，乃合古制。【凤麟按：汉桓谭《新论·琴道》：“昔神农氏继宓羲而王天下，亦上观法于天，下取法于地，近取诸身，远取诸物，于是始削桐为琴，绳丝为弦，以通神明之德，合天地之和焉。琴长三尺六寸有六分，象期之数。厚寸有八，象三六数。广六寸，象六律。上圆而敛，法天；下方而平，法地。上广下狭，法尊卑之礼。琴隐长四十五分，隐以前长八分。五弦，第一弦为宫，其次商、角、徵、羽。文王、武王各加一弦，以为少宫、少商。下征七弦，总会枢极。足以通万物而考治乱也。八音之中，惟丝最密，而琴为之首。琴之言禁也，君子守以自禁也。”】近世云和様，于岳之外刻作云头卷，而下通身如壶瓶。此或以夫子様周遍皆作竹节形，名“竹节様”。其异様不一，皆非古制。又于第四弦下安徽以求异，曰：“此外国琴”，尤可笑也。 ○古琴阴阳材 古琴阴阳材者，盖桐木面阳日照者为阳，不面日者为阴，如不信，但取新、旧桐木置之水上，阳面浮之，阴必沈，虽反复之再三，不易也。更有一验，古今琴士所未尝言：阳材琴，旦浊而暮清，晴浊而雨清；阴材琴，旦清而暮浊，晴清而雨浊。此乃灵物与造化同机，缄非他物比也。 ○取古材造琴 古琴最难得于精金美玉，得古材者，命良工旋制之，斯可矣。自昔论择材者曰：纸甑、水槽、木鱼、鼓腔、败棺、古梁柱、榱桷。然梁柱恐为重物压损纹理；败棺少用桐木；纸甑、水槽，患其薄而受湿