九十年代国产影视的性感场面与庙堂意识.pdfVIP

( ) 山西师大学报 社会科学版 第 25 卷第 4 期　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1998 年 10 月 九十年代国产影视的性感场面与庙堂意识 张　翼 提要　本文认为, 由于庙堂意识的存在和影响, 使得 90 年代国产影视尤其是严肃影视的 性感场面在表现上形成两大特点: 一、性感场面在庙堂意识作用下注意回避庄严的政治文化 背景; 二、由于庙堂意识的作用, 常常使正面人物的塑造陷入性爱神话的失真与僵硬, 从而落 入了令人尴尬的窠臼。 关键词　　性感场面　　庙堂意识　　关系特点　　性爱神话　　窠臼 ① 性感场面是好莱坞电影模式 的法宝之一。这个法宝不在于对性做道德的、文化的、 审美的严肃审视, 而在于把性作为情节包装的重要因子, 以感官刺激呼唤世俗的观赏欲 望, 满足非审美的接受期待域, 并以此赢得票房价值。90 年代的国产影视, 其性感场面与 80 年代相比, 不仅量多而且面广; 不仅在通俗影视而且在严肃影视上, 表现出明显的好莱 坞倾向。不过, 正如许多外来的创作模式或主义一样, 好莱坞的性感法宝在中国大陆也是 以异化的面目出现的。异化之一就是庙堂意识的存在和影响。所谓庙堂意识, 指尊者、权 贵的庄严权威意向与世俗的崇拜维护、服从甚至谄媚的价值认同相结合的一种社会文化 意识。这种社会文化意识的存在, 使得 90 年代国产影视, 尤其是严肃影视的性感场面在表 现上更为复杂一 些。本文主要关注 90 年代国产影视在这方面的表现, 对其复杂性作一些 探讨分析。 80 年代的国产影视, 尤其是严肃影视, 主要在指令性计划的渠道中运作, 其性感场面 受到比较严格的意识形态制约, 同时, 社会大众对国产影视的接受也带有鲜明的意识形态 指向。除了一些为数不多的中外合拍的娱乐言情片外, 国产影视对性的关注主要在道德 的、文化的、审美的层面上。这方面比较有代表性的是张艺谋执导的《红高粱》, 其中无论是 “颠轿”还是“野合”, 场面的象征都笼罩着对性民俗文化的解读和审美意向。同样是张艺谋 的作品, 进入 90 年代, 对性的关注角度和价值认同都有了较大变化。《菊豆》就是一个重要 的转折点。《菊豆》是写实的, 目的是透视性爱实景下的个人无意识、集体无意识的生命冲 动和情结宣泄, 虽然张艺谋力图为这种冲动和宣泄披上与传统文化冲突的外衣, 但作品本 身俄狄浦斯情结心理解读的时髦与故作的传统文化外衣总显得不大合体。生殖崇拜是世 界性的。这样, 作为直观艺术的写实, 电影《菊豆》的性感场面在有意无意间被展现着, 成为 性爱悲剧情节虽然合乎逻辑, 但不无哗众取宠的情节包装因子。值得注意的是, 《菊豆》中 菊豆与天青的性爱悲剧及其性感场面, 其时代背景从原作小说《伏羲伏羲》的本世纪 50 年 —40 — 代, 前移到本世纪的 20 年代。这个调整是有意味的。背景的调整决定着影调的运用并深 及内容的表现。在传统文化中, 性不能入大雅之堂: 就《菊豆》的性爱而且是悲剧样式而言, 要入 50 年代中国农村庄严浓郁的政治文化氛围的大雅之堂, 存在着影调处理及情节安排 的敏感地带。于是回避。究其根源, 在失掉对悲剧题材政治背景做影像化直观处理的勇气 背后, 是担心性的不雅亵渎庙堂尊严的庙堂意识在有意无意间起着决定作用。 性感场面在庙堂意识的作用下注意回避庄严的政治文化背景, 构成 90 年代国产影视 性感场面的第一个特点。这个特点在稍后的《大红灯笼高高挂》、《摇啊摇, 摇到外婆桥》等 影片中, 表现得更为突出。比如《大红灯笼高高挂》中的“捶足”场面, 尽管还披着性文化解 读的外衣, 但场面的畸形性意识弥漫与陶醉, 以及接下去轻纱柔幔后若隐弥彰的性争宠胜 利者的性感展示, 则更加具有哗众取宠的情节包装性。还有“大红灯笼”悬挂的矫情仪式, 由于仪式的矫情, 已经消解了性民俗文化的朴素自然, 而成为张艺谋标注的性感图腾符 号, 并以其强烈的视觉冲击, 唤起世俗的感官欣快, 刺激观赏欲望。其实, 这也是一种性感 场面。当这些性感场面包装的情节又一次设定在民国年间的内陆省份, 一方面回避庄严的 政治文化背景, 另一方面以贴近现代的浮华装饰性表现出更为明显的好莱坞倾向时, 充分 地表现出 90 年代的国产影视的性感场面与庙堂意识的第一种关系特点。 从整体上看, 90 年代国产影视的历史题材