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论相声传统的继承与发展 向 适 (武汉大学艺术学系，湖北武汉430072) 摘要：相声，作为一门传统曲艺形式，自清末形成后，在一代代相声演员的传承发展下，成为老百姓文艺生活不可缺 少的一部分。但由于相声理论的缺失和滞后，相声传统逐渐被冷落。近年来，相声演员郭德纲及其“德云社”，以“传统”为 口号成功进入公众视野并赢来大批追随者。他们扎根剧场，坚持传统的相声精神，复活传统、拆洗翻新，对相声传统的继承 与发展做出了贡献。 关键词：相声；传承；郭德纲 中图分类号：J826 文献标识码：A 文章编号：1671-4369(2008)03-0155-03 兴、电视媒体对于相声发展的限制，乃至整个社会大众消费 一、传统相声经几变 观的改变等。内部原因诸如相声门派之问壁垒森严、演员 中国社会科学院研究员施爱东认为，传统相声是“一 不务正业、兼职改行现象频繁、新生代基本功不扎实、文化 种‘非物质文化’，具有变异性和共享性的特点，是流动的、 素质偏低、缺乏称得上精品的新作品等等。 发展的文化形态。”¨1的确如此，相声艺术一直处于不断的 可悲的是，这些问题并没有得到相声艺人们的有的放 变化之中。 矢的解决。虽然存在力图改变局面的变革行为，但是革新 作为一门独立的艺术，相声起源于天桥地摊。相传相 的结果是衍生出了一批“泛相声”、。小品化”相声、“音乐” 声的奠基人“穷不怕”朱少文，就是在北京天桥说相声，“撂 相声、“化装”相声等“四不像”产物，相声的发展似乎遇到 地”卖艺养家糊口。“穷不怕”身段功夫俱佳，说学逗唱齐 了“瓶颈”，甚至有了日薄西山的迹象。 活，为相声的成形和发展打下了基础。经过几代相声艺术 二、旁门衍生相声剧 家们的继承和发展，造就了解放前这一段历史时期传统相 声的辉煌。 在上个世纪80年代的台湾相声，则面临着更加残酷的 到了建国初期，相声还残留着旧社会的低级趣味。为 现实，几乎濒临灭绝。当时从美国学习戏剧归来的赖声川 了在新的历史环境和时代语境中找到相声的定位，以侯宝 也认识到了这个现实，慨叹之余，他利用自己的学业专长和 林为主的相声演员们开始有意识地对相声去粗存精，“文 几个同伴合作，“试图用一个以相声为表演形式的舞台剧 饰”、“雅化”相声。这一转折点使得这个时期的相声“被 来给台湾的相声写一篇‘祭文”，141于是就有了那一夜， 赋予了中性的人文知识色彩，相声成了民俗学、语言学、艺 我们说相声，“该剧围绕探讨传统艺术没落的这一主题， 术学、社会学的生动阐释。州副 自创了许多个看似零散但在主体上一脉相承的相声段子， “文饰”相声之后是马季和姜昆相继代表的“歌颂”、 一种新的表演形式‘相声剧’诞生了”，垆。并且出乎意料地 “讽刺”相声。马季的歌颂相声，重新把目光放回到普通人 在台湾掀起火爆的剧场风潮，接下来的一系列相声剧《这 的生活当中，旨在赞美新社会新气象。而后姜昆重拾了相 一夜，谁来说相声)、又一夜，他们说相声、千禧夜，我们 声的“讽刺”特点，其讽刺相声“悬置了发生在现实生活中 说相声，也赢得了无数观众的追捧和欢呼。 的政治冲突，以朴素单纯的生活世界为指向，使人沉浸在艺 面对这种成功，有人说相声又繁荣了。但我们不禁要 术本身的形式美和暖暖温情中。¨列此时，相声已经渐渐脱 问，相声剧是否等同于相声，相声剧的成功是否等同于相声 离了传统形式，但仍保留了相声“讽刺”、“平民化”、“寓教 的再次辉煌? 于乐”的特点，还是赢得了广大观众的喜