蒋士铨戏曲简述.docVIP

　　蒋士铨戏曲简述----戏曲论文 --引言 清代中叶是中国历史上封建王朝由盛而衰的一个重要历史转折时期,虽号称“乾隆盛世”,却是两千年封建社会的最后一个鼎盛时代。正因如此,它更像是危机四伏的回光返照。从中国戏曲发展史的角度来看,它也是花雅争胜的转型期。康熙年间出现了昆曲创作的第二个高潮,“南洪北孔”的《长生殿》和《桃花扇》树立了昆曲传奇的两座丰碑。自此,以昆曲为代表的雅部戏曲经历了数百年的繁荣之后,光芒日趋黯淡。而乾嘉时期的花部地方戏则方兴未艾。虽然集生动、活泼、新颖、自由等诸多优势为一身的花部地方戏走势强劲,因迎合了广大观众的欣赏口味而受到力捧,并以时代新宠的姿态,挑战昆剧的舞台霸主地位,使雄踞剧坛数百年的昆曲遭受强烈的冲击。但士大夫阶层却极力排斥花部地方戏,_仍奉昆曲为正宗。这一时期,涌现了唐英、蒋士铨、杨潮观、张坚、夏纶、沈起凤等一大批文人剧作家。除唐英之外,他们虽然享誉文坛,却怀才不遇。尽管如此思想上,他们仍自觉地烙守封建儒家正统,通过创作实践,一方面努力实现戏曲的教化功能,维护封建道德规范;另一方面表现自己经世济国的人生理想,以及壮志难酬的失落与悲愤。艺术上,他们积极探索,推陈出新,各具特色。而蒋士拴就是他们中的佼佼者。 ........... 蒋士铨作为史官、文学家,其史学、文学造诣非常深厚。其诗文与袁枚、赵翼并称“乾隆三大家”。正是这位颇负盛名的诗文大家,却能在实践上突破当时文人士大夫重诗文、轻戏曲的偏见,并在花部勃兴、昆曲式微的环境下,力挽狂澜,笔耕不辍。虽然最终回天乏力,蒋士铨却蒋士铨戏曲探析引言以其剧作的巨大成就和深远影响,成为明清传奇的最后一位大家。蒋士铨逝世距今二百二十多年,研究蒋士铨的论文并不算多,专著更是凤毛麟角。以“五四”新文化运动为界,之前多以点评方式对其作品的主题、题材及艺术特色给予肯定,之后则倾向于对其作品的主题、题材加以批判,更有甚者全盘否定。一九八五年召开了蒋士铨逝世二百周年学术研讨会,一些专题性论文和专著相继发表,如:中国戏剧出版社出版了熊澄宇的《蒋士铨剧作研究》。近年也陆续刊发了一些研究蒋士铨的论文和著作,较有新意的当推江苏古籍出版社出版的林叶青的《清中叶戏曲家散论》。蒋士铨作为诗、文、曲兼擅的大家,对其作进一步研究,无论从文学史还是戏曲史的角度来看都有着相当突出的意义。本文结合他的生平经历、创作实践、社会背景等,试图追寻其心路轨迹,重新审视其剧作的思想内涵,并探析其创作的艺术特色。 ............ 第一章蒋士铨生平述略 蒋士铨,字心余,亦作萃舍、辛予、新愚,又字曹生,号清容,晚号定甫,南昌故居名藏园,又号藏园居士、藏园主人,别署中子、雁沙、铅山倦客,北京书斋称离垢庵,亦署离垢居士。铅山(今属江西)人。生于清雍正三年(1725),卒于乾隆五十年(1785)。清中叶著名文学家、戏曲家。蒋士铨祖籍浙江长兴县,先人姓钱,明末战乱时其祖承荣流徙至江西铅山,为当地乡绅蒋圣宠收养,始改姓蒋。其父蒋坚,字非磷,号适园,一生游幕,为人侠义,46岁时方娶钟氏为妻。蒋士铨母钟氏,名令嘉,字守篇,晚号甘茶老人,自幼侍父攻读,知书达礼,著有《柴车倦游集》二卷。雍正三年(1725)十月二十八日,蒋士铨降生于江西南昌。由于父亲长年奔波在外,幼年的蒋士铨因家境贫寒,一直跟随母亲寄居于外祖父家。蒋母钟氏通晓诗书,课子甚严。在母亲的教导与督促下,蒋士铨四岁开始识字,六岁执笔学书,九岁诵读《周易》、《毛诗》及唐宋诗词。蒋士铨因此接受了良好的启蒙教育,可谓“母明句读,翁训大义”。十一岁起,被缚于马背上随父母游历于燕、秦、赵、魏、齐、梁、吴、楚之间,行程千余里。十五岁,蒋士栓受业于山西泽州王允升,两年间遍读其数万藏书,作诗400余首。乾隆九年(1744),二十岁的蒋士铨从父母回归故里,第二年娶妻张氏。乾隆十一年(1746),蒋士铨在郡试中受到督学江右的殿撰金德瑛的赏识,被喻为“喧啾百鸟群”中的“孤凤凰”2而得以拔补其弟子员,入县学。意气风发而“不知行路难”的蒋士铨在《远游》诗中抒发了其远大抱负:“一飞仪虞廷,蒋士铨戏曲探析第一章蒋士铃生平述略再飞鸣岐阳”。乾隆十二年(1747),蒋士铨乡试中举,此后又多次出游,遍交海内知名人士。乾隆十三年(1748),首赴京城应试不第,年底蒋坚病故。乾隆十五年(1750),为《南昌县志》协裁。乾隆十六年(1751),二十七岁的蒋士铨作杂剧((一片石)),又应江西乡绅之邀,为遥祝皇太后寿辰撰写承应戏《西江祝暇》四种—即《康衙乐》、《切利天》、《长生录》、《升平瑞》。 .......... 乾隆十七年(1752)北上再应礼部恩科试,然而“主司以江西春秋已中六卷,不再阅”,使蒋士铨二次落第。归途中,应青州学使金德瑛之邀入其幕。乾隆十九年(1754),蒋士栓三赴会试,闲中与赵翼订交。四