中国优秀传统文化与当代青年发展.pdfVIP

! # $ 中闺饨秀传统文化与占代音年发袅 D ! # 摘 要：相对于经济和政治而言，文化的本质是思想。个体只有具备了仁爱精神，具有济世爱民之时，时有 可能成就事业。儒家思想的核时是义利双行，而诚信精神则是个体立足和发展的根本。是否遵循礼节对于个人 的成败有着重要的影响，中国优秀传统文化对当代青年发展有着重要的指导作用。 关键词：传统文化；仁爱；正义精神；青年发展 中图分类号：D64 文献标识码：A 文章编号：l007-5968 20ll）ll-00l3-03 广 义 的 文 化 通 常 指 自 然 的 人 化 ，凡 是 超 越 了 人 的 本 “仁者 ，人之所以为人之理也 。”迄今 我们 见 到 则 明确 地 说 叫 能， 的 甲 从而有意识地作用于物质世界的一切活动都属于文化 骨 文中 尚未 出现，叫金文 编制中收入 的唯一的一 个 “仁” 的范畴， 字 就 这就把物质生产及其成果和精神生产及其成果都 是 见 于 中 山 王 鼎 的“ 亡不 率 仁 ”，其写 法 为 从 “人 ”从 划归到了文化的范畴。狭义的文化 “ ，则仅仅指人的精神生 二”，即人人（第 一 个 人是动 词 ，第二 个 人是 名 词 ），也 就是 产活动及其成果。狭义的文化观就是思想 ，思想对象化在 以人为人，把人 当做人。 也 就是 说 ，仁 是 衡量 和 判断 一 个 不同的载体中 （如器物、行为、民俗等），就有了文化呈现的 人 是 否 是人的 基 本 依据 。到了郭店楚简 中“仁”字已大量 不 同形式，即体现在器物中的文化、体现在行为中的文化、 出现 ，但 其 写 法 都是从 身 从 心 。应该 说 ，仁字 与 人的 身 和 体现在民俗中的文化等。我们之所以把它们叫做文化 ，不 心 ，关 系 密 切 ，有 仁 才 有 “ 身 ”，有“ 仁 ”才 有 心 。 离 开 了 是 “ 因为它们所具 有的物质的形式，而是因为在这 些 物质形 仁”，既没有人的 “身”，也 不 会 有人的 “心”。因此 ，“仁”是 式 的背 后 所 承 载 的 思 想 的 内 容 。 这些 思 想 内 容 才是 文 化 人 之 为 人 的 关 键 。 做 一个 人 首 先 要 有 仁 爱 之 心 ，爱 人 之 之 为文化的关键 。未名湖 、博雅塔 、故宫 之所以是文化，不 心 。 在 于它的物质外壳 ，而在于物质外壳背后 所 负 载的思想 内 不 仅 如 此 ，中国 传 统文 化 认 为 ，一 个 人 的 发 展 也 需 要 容 。在这一意义 上 ，我认 为文化的本质是思想。这是 相 对 有 仁 爱 之 心 。无仁爱 之 心 的人不可 能成就一 番 事 业 。叫易 于经 济 和政治来说 的，正 如精神文 明是 相 对于物质文 明来 经 制是 中 国文化的 源头 ，叫易经 制的第 一 卦是 叫乾制卦，叫乾制卦 说 的一 样 。因此 ，本文所要讨论 的中 国优秀传统文化 与当 卦辞总共 有 四个 字叫元 、亨 、利 、贞 ，第 一 个 字 是 “元”。什 么 代青年发展问题 ，完 是 “ 全 是在思想的 层面上 ，即在狭义文化 元”，中国 的第 一 部词典叫尔 雅 制说