人的形貌描写与自然生命力的显现——中国早期文学的一个透视点.pdfVIP

! 文章编号：$%# #’( （%$$( ）)$ $$# $* 人的形貌描写与自然生命力的显现 ———中国早期文学的一个透视点 李炳海 内容提要! 通过描写人的形貌以显现其自然生命力，是早期文学经常采用的表现方式。早期 神话往往把人和动物的器官进行整合，创造出怪异的神灵形象，这些形象具有旺盛的生命力，表现 出先民对人的形体器官既依赖又超越的双重心理。《诗经》在描写人的形貌时，突出人的形貌之美 和自然生命力的创造性。《左传》把奇美奇丑的人物都作为破坏性力量加以表现。《庄子》中的奇 美、奇丑形象，都作为正面角色出现，并具有旺盛的自然生命力和创造性功能。汉代文学继承前代 文学传统，在通过形貌描写显现人的自然生命力时贯穿尚奇风尚。 关 键 词! 形貌描写! 自然生命力! 创造性和破坏性! 尚奇风尚 ! ! 形貌是人的自然生命力的物质载体，人 早期神话在描写人的形貌时，流露出两 的自然生命处于何种状态，往往通过人的形 种对立的倾向：一种倾向是对人的形体器官 貌显示出来。正因为如此，古代文学作品在 的依赖，另一种倾向是对人的形体器官的超 表现人的自然生命力时，经常对人的形貌加 越，有时两者结合在一起。 以描写，通过展现形貌来显示人的自然生命 早期神话有许多半人半兽的怪异形象， 力，成为古代文学作品重要的艺术手法。这 对于那些以人的形体为主的神灵，可以把他 种传统很早就已形成，它的源头可以追溯到 们纳入人的范围进行审视。这类神灵具有特 早期的神话。不过，由于历史的推移，时代的 殊功能，是现实的人无法企及的。 变迁，古代文学作品对于人的形貌所采用的 《山海经·中山经》在记载和山之神时 描写方式不同，其中所寄托的生命理念也存 写道： 在许多差异，先秦两汉文学作品在这方面所 出现的变化就颇为丰富，值得进行系统地梳 吉神泰逢司之，其状如人而虎尾，是 理和总结。 好居于! 山之阳，出入有光。泰逢神动 天地气也。 一 泰逢是吉祥之神，他的形体和人相似，只是多 神话是浪漫的、富于想象的，早期神话在 出一条虎尾。泰逢神出入有光，还能兴风作 通过描写形貌来显示人的自然生命力时，同 雨，动天地之气。泰逢神的特异功能，很大程 样体现出它的这种特点，是以想象的方式、浪 度上是半人半兽形体所赋予的，如果不是人 漫的笔法描写人的形貌，用以寄托先民的生 的形状而又生有虎尾，他不可能有如此旺盛 命理念。 的生命力。 —# — ! 人的形貌描写与自然生命力的显现———中国早期文学的一个透视点 再看《山海经·大荒南经》的记载： 官就被移植到西王母身上，使她具有超越生 死、超越常人的神性。 有人焉，鸟喙，有翼，方捕鱼于海 《国语·晋语二》有如下记载： ……! 头人面鸟喙，有翼，食海中鱼，杖 驩 翼而行。维宜芑苣，穋杨是食。